Kölelik ve Cariyeliğe Hukuki bir Bakış: Bölüm 2

Hür eşte dört sınırı varken cariyede neden sınır yoktur, harem gerçekte neydi, İslam savaş hukuku esire nasıl bakıyordu? Kadı sicilleri, Batılı tarihçilerin gözlemleri, ayet ve hadisler cariyeliğin bir himaye ve hukuk kurumu olduğunu gösteriyor. Modern dünyanın ise bu konuda önce kendi çelişkileriyle yüzleşmesi gerekiyor.

Cariyede neden sayı sınırı yok?

Daha önce kurduğumuz hukuki çerçevenin üzerine şu soru geliyor: Hür eş dörtle sınırlıyken ve cariye aynı hukuk kurallarına tabiyken, cariyede neden sınır yok? Bunun birkaç hikmeti var.

• Zengin tekelini önleme: Hür eşte sınır olmasaydı çok zengin kişiler toplumdaki seçkin kadınların hepsini hanelerine toplar, sıradan erkeğe evlenecek kadın kalmazdı.
• Esirin lehine olması: Cariye ancak savaş esiri olarak gelir; bilmediği bir memlekette sıfırdan başlayan biri için en iyi yer, ona bakabilecek zengin bir hanedir. Sınır konsaydı esirler fakirlere dağılır ya da sokakta kalıp fuhuşa ve istismara açık hale gelirdi.
• Çoğunun hizmetli olması: Zengin biri bin cariye alsa bile çoğunu mutfakta, tarlada, ticarette çalıştırır; cinsel partner olarak seçtiği sayı çok azdır. Çocuk doğuran cariye ise ümmü'l-veled olarak hürriyetine kavuşur.

Bu durum, ekonomi konularında verdiğimiz bir örnekle de örtüşüyor: 1 kilo buğdayı bir yıl sonra 2 kilo olarak istemek ribâ, ama aynı buğdayı vadeli 20 liraya satmak helaldir. Biri malı tek elde toplar, diğeri toplamaz. Hür kadında sınırsızlık ribâ gibi tek elde birikmeye yol açarken, cariyede zenginde toplanmak cariyenin lehine işler.

Harem algısı ve modern ilişkiler

Yaygın harem algısı bir manipülasyondur. Osmanlı haremindeki kadınların yaklaşık %98'i saray hizmetlerinde çalışıyordu; Enderun'daki erkekler gibi matematik, dil, sanat eğitimi alıyor ve sonra bürokratlarla evlendiriliyordu. Padişahın birlikte olduğu kadın sayısı çoğu zaman 3-5, teorik üst sınır ise 9-10 civarındaydı. Bu sayıyı modern partner sayısıyla karşılaştırmak öğretici: İngiltere'deki bir araştırmaya göre bu sayı erkeklerde 14, kadınlarda 7; Amerika'da ise ortalama 10.

Uygulamada sınırsızlık bir illüzyondur, çünkü kadıya şikâyet hakkı, adalet ve nafaka yükümlülüğü altında birden çok ilişkiyi yönetmek çok zordur. Osmanlı'da tek eşlilik yaklaşık %90'dı, 1880 İstanbul'unda çok eşlilik %2 civarında kalıyordu. 16. yüzyıl Kahire kadı sicillerindeki evlilik sözleşmelerinde kadınlar, kocanın ikinci eş almasını (%41), cariye almasını (%24), başka eve taşımaya zorlamasını (%24), şiddet uygulamasını (%29) ve nafaka ödememesini (%18) boşanma şartı olarak yazdırıyordu.

Teoride sınırsız ama pratikte sınırsız diye bir kavram olmadığını görüyoruz.

Nesep, iddet ve modern çelişkiler

"Kadınlar da sınırsız erkek köleyle birlikte olsun" itirazının cevabı nesebin korunmasıdır: iddet beklenmeden farklı erkeklerle birliktelik çocuğun babasını belirsizleştirir. Ayrıca Zeyd ile Zeynep evliliği, kadın fıtratının daha güçlü eşi tercih ettiğini gösterir.

Cariyeliği eleştirip sorumsuz sevgililik ilişkilerini, güzellik yarışmalarını ya da Avrupa'daki fuhuş komplekslerini olağan görenler çelişkiye düşüyor. Bu ilişkilerde nafaka, miras, nesep ve çocuk sorumluluğu yokken, şeriatta hem evlilik hem cariyelik hukuki çerçeveye bağlıdır. Batı'nın dayattığı ilerlemeci tarih anlayışı yerine İbn Haldun'un ve Kur'an'ın işaret ettiği döngüsel tarih anlayışı benimsenmeli; bugün esirlerin köleleştirilmemesi devletlerarası bir anlaşmaya dayanıyor ve bu durum kalıcı olmayabilir.

İslam savaş hukuku ve esirlik

İslam'da savaş ancak saldırı, zulüm ya da ahdin bozulması durumunda meşrudur; önce İslam'a davet ya da cizye karşılığı güvenlik teklif edilir. Kadınlara, çocuklara, yaşlılara, din adamlarına, ibadethanelere ve ekinlere dokunulmaz; düşman barış isterse Enfâl 61 gereği barış yapılır. İmam Muhammed eş-Şeybânî'nin es-Siyerü'l-kebîr'inde sivillerin korunması, elçi dokunulmazlığı, sığınmacının geri gönderilmemesi gibi bugün Cenevre Sözleşmesi'nde görülen ilkeler zaten bulunur.

Müslüman köleleştirilemez; sulh yoluyla teslim olan şehrin halkı zimmî olarak hayatına devam eder. Yalnızca savaşa katılan esirler köleleştirilebilir, onlar da fidye, takas ya da karşılıksız salıverilebilir. Hz. Ömer, Irak, Suriye ve Mısır'da ordunun ısrarına rağmen kimseyi köleleştirmedi ve toprakları sahiplerine bıraktı. Osmanlı Balkanlar'da feodal serfleri hür reayaya dönüştürdü; Robert Mantran bunu bir sosyal devrim olarak niteler. Charles Verlinden'e göre de Osmanlı fethinden sonra Girit'teki köle ticareti kesildi.

Tarihten köle ve cariye örnekleri

"Köle" kelimesi zihindeki Batılı imajla örtüşmez; tarihten pek çok örnek bunu gösterir:

• Snouck Hurgronje'nin Mekke gözlemlerinde, kendilerini kurtarmak isteyen Batılılara "ben bu ailenin parçasıyım" diyen köleler
• Goitein'in A Mediterranean Society'sinde ticaret kervanlarını yöneten me'zûn köleler
• Endülüs'te kültür ve âdâb-ı muâşereti Avrupa'ya taşıyan azatlı köle Ziryâb; Kurtuba kütüphanesinde çalışan ve çoğu cariye olan 120 kadın
• Amr b. Âs'ın azatlı kölesi Verdân'ın Fustat'ta kendi adını taşıyan çarşıyı kurması
• Cariyelikten Mısır hükümdarlığına yükselen Şecerüddür
• Harem dağıldıktan sonra eski günlerini özleyen cariyeleri aktaran Demetra Vaka ve Osmanlı kadınlarının mülkiyet ve boşanma haklarına dikkat çeken Lady Mary Wortley Montagu

Hasan-ı Basrî ve Atâ gibi büyük âlimlerin mevâlîden, Harun Reşid ile Me'mun'un annelerinin cariyelerden olması da bu kurumun aşağılayıcı bir statü olmadığını kanıtlar.

Ayetler, hadisler ve dört halife

Bu altyapıdan sonra Nisâ 3, 24, 25, Nûr 32-33, Mü'minûn 6 ve Nahl 71 gibi ayetler te'vile gerek kalmadan anlaşılabilir: cariyeyle nikâhta izin ve mehir şartı aranıyor, köle ve cariyelerin evlendirilmesi teşvik ediliyor, mükâtebe isteyenle sözleşme yapılması emrediliyor. Esir kadınla istibra beklenmeden birlikte olunmayacağını bildiren hadis ve Benî Mustalik gazvesindeki azil hadisi de bu çerçevede okunmalı; Hüneyn'de yaklaşık 6.000 esir karşılıksız salınmıştı.

Hz. Ali, Hz. Fâtıma hayattayken tek eşli kaldı, sonrasında 8-9 evlilik ve 17 civarında cariyeyle 35 kadar çocuk sahibi oldu; Hz. Ömer'in 9 evlilikten 14, Hz. Osman'ın 7-8 evlilikten 16 çocuğu oldu. Bu oranlar cariyelerin büyük kısmının ümmü'l-veled olarak hürriyete kavuştuğunu gösteriyor.

Medeni hukuk ve modern dünya

Avrupa medeni hukuku Fransa'da 1970'lere, Almanya'da 1950'lere kadar erkeği aile reisi saydı ve kadına ev işi ile malını paylaşma gibi yükümlülükler getirdi; şeriatta ise böyle yükümlülükler yoktur. United Fruit Company'nin Kolombiya'daki sömürüsü, Osmanlı Yemen'inde kahvenin hür çiftçiler eliyle üretilmesiyle karşılaştırılabilir. ABD'de 2009 tarihli bir araştırmaya göre çalışan kadınların %30'u cinsel ilişkiye yönlendirilmiş, %91'i tacizi bildirmemiştir. Ünlülerin bakıcılarıyla yaşadığı ilişkiler ve gizlilik sözleşmeleriyle susturulan kadınlar, çocuğu olunca hürleşen ümmü'l-veled ile karşılaştırılmalıdır.

Sonuç olarak çelişki gibi görünen her konuda fakihleri suçlamak yerine hukuki boyuta bakmak gerekir; bu en zor konuyu çözen, diğer meseleleri çok daha kolay çözer.

00:00aki algının doğru olması lazım.

00:06Selamünaleyküm. Rabbi yesir ve laassir rabbi tenvin bilhar. Allah'ım zorlaştırma, kolaylaştır işlerimi hayırla sonuçlandır. Şimdi geçelim diğer bir meseleye. E peki hukuki olarak

00:20sınırlandırdık cinsel cariye ve eşi. E peki neden hür eş dört kişiyle sınırlı da e cariye sınırsız? Madem sınır hukuk kurallarına tabeler çok benzer. Aynı hukuk kurallarına tabiler. Neden

00:34cariyede sınır yok da eşte hür eşte evlilikte dört sınırı var? Şimdi bunun hikmetlerini aslında biraz beyin fırtınası yaparak anlamaya çalışacağız.

00:43Bir kere birinci hikmeti zengin tekelini önleme olabilir. Mesela çok zengin bir işte elim maskı falan düşünebiliriz. Çok güçlü kişiler, çok paralı, çok servet sahibi eee kişiler olduğunu düşünelim.

00:55Eğer sınırsız tür eş alma izni verilseydi. Aynı cariye gibi yani evlilik aktiyle sınırsız istediğiniz gibi takılabilirsiniz. Hakkı verilseydi.

01:04Zenginler toplumdaki tüm hür ve seçkin kadınları böyle güzel iyi kadınların hepsini hanelerine toplardı. Doğru mu?

01:11Yani sıradan vatandaşa evlenecek kadın kalmaz. Eee yani resmen herkes bekar kalırdı. Çünkü neden? Kadın mantığında şöyle düşünür kadın. Zaten günümüzde bile öyle neredeyse. Zengin erkek düşüneyim. İyi şartlarda yaşayabilecek

01:24erkek düşünüyorum. Şimdi El mask servete sahip. Tüm kadınlara bakmak zorunda.

01:27İslami olarak biliyorsunuz belli bir geçim eeeik vermek zorunda. Kadınlara iyi şartlar eee doğru şartlar sağlamak zorunda. Adil de olmak zorunda. Hepsine eşit şartlar da vermek zorunda. Hepsine bir eee çok iyi nafakalar bağladı. Çok

01:40iyi şeyler bağladı. Elin maskın olduğu 10.000 tane e 1000 tane ya da neyse 2000 tane 5.000 tane eşi ve bunlar da en seçkin kadınlar. Ben kadın olarak Elmas Bk'nın eşi olmak isterim. Neden?

01:50Muhtemelen cinsel birliktelik çok az veya nadir yaşayacağım. bir sürü eşi var çünkü bana sıra ne zaman gelecek ama mükemmel iyi dünyevi şartlarda yaşayacağım. Herkes yani bu zenginlerin eşi olmak için adeta takla falan atarlardı. Yani onu yapmak için

02:03ellerinden geleni yaparlardı.

02:05Dolayısıyla normal vatandaşa evlenecek kadın kalmazdı. Eğer dört hür için dör tane eee sınır olmasaydı. Böyle bir eee hikmetten bence bahsedebiliriz. E peki cariyede de aynı durum olmaz mı?

02:17Cariyede şimdi eee şöyle bir durum var.

02:19Cariyde de ins bir sürü alıp sınırsız alıp 1000 tane 5.000 tane cari alıp aslında yine insanları eşsiz bırakmış olmuyor muyum? Sorusunun cevabı da şöyle. Şimdi cariye dediğimiz kişi İslam'da sadece nasıl olabilir? Savaş esiri yoluyla yani aslında bilmediği bir

02:33memlekete çok zor bir durumda sıfırdan hayata başlayan bir insandan bahsediyoruz. Ve bu insan için en iyi yer neresidir? Çok iyi şartlarda yaşayabileceği, rafa, güzel şartlarda çalışabileceği bir işinin olması, değil mi? Nasıl? Filipinli kadınlar, bilmem

02:46Filipinli insanlar, erkekler Asya'dan erkekler nasıl Suudi Arabistan'daki malikalarda hizmet etmeye, şoförlük yapmaya, aşçı, aşçı olarak çalışmaya geliyorlarsa, burada bakçılık yapmaya geliyorlarsa aynı şekilde ya bu adam

02:56ekonomik olarak, sosyal statü olarak savaştan yeni çıkmış bir adam. Esir düşmüş bir adam. Bunun için en iyi yer neresidir? En zengin adamın yanı. E tamam ne güzel işte. Zengin adam mümkün olduğunca fazla öyle cari alsın ki onlar

03:08iyi statüde yaşasınlar. İnsanca, insan gibi yaşasınlar. Şimdi ben deseydim ki 4 kişiyle sınırlandırıyorum köle cariyeyi.

03:16O zaman mecburen en zengin adam bile maksimum 4 tane almak zorunda kalacak. O zaman fakirlere falan da hep cariyeler düşecekse bu cariyelerin hali ne olacaktı? Adam zaten kendini belki zor geçindiriyor ya. Sokakta da kalacak hali

03:27yok bunların. Bir yerlere sığınmak zorunda. Yani bir himaye kurumu olduğunu söylemiştik zaten bizim İslam'da kölek cariliğin. Yani bir ev buluyor adam.

03:34Kendine bir sığınacak yuva buluyor. Bir ekmek arş buluyor. Zaten yed yediğinden yedirmek içten içirmek zorundasın. E dört sınırı koyarsam, e bu kadınların hepsi topluma dağılacak. Fakirlere de bir sürü düşmüş olacak. E fakir adam

03:46kendine doğru geçirirken bu adamı bu kadından ne kadar iyi bir şartlar sunabilir ve burada kavga önlenemez olur. Adamın zaten bir eşi vardıysa bir de cariler geldiği zaman ortal toz duman olacak. Fakir adam bunu yönetmesi çok

03:59zordur çünkü. Ama zengin adam bunu eşit şartlar sunarak ve kadınlar da iyi şartlarda olduğu için buna ses etmeyerek olayı çözmüş olacak. Aynı zamanda zengin adam hepsini zaten bunu cinsel partnerlik olarak ayırmayacak. Birçoğunu

04:11mutfağa işte temizliğe, sağa sola eee eşine de verecek 5 10 tane cari. Onun bakımı için, onun işte hazırlanması için, ona eşlik etmesi için vesaire çocuklara bakmak için filan derken zaten aslında birçoğunu fizikal partner olarak

04:25kullanmayacak bile. Partner olarak kullanacağı kişi sayısı çok az. Aynı zamanda bunlardan bir de çocuğu olursa direkt özgürleşmiş oluyor eee cariyeler.

04:34Dolayısıyla burada bir sınır getirmek cariyenin leyhine değil aleyhine bir durum. Onu daha iyi şartlarda yaşatabilmek için. Aslında dört sınırı koyarsak ayrıca şöyle olacak. Hemen zengin adamı cariyeleri aldım. 1000 tane

04:47jariyeyi aldım. Hepsiyle cinsel birliktelik olarak seçemem. Bir sınıflandırma yapmak zorundayım.

04:52Muhtemelen işte 950 tanesini normal standart işler için kullanacağım. İşçi olarak kullanacağım. tarlada, pazarda şurada, burada çalıştırmak için kullanacağım. 50 tanesini belki cinsel partneri olarak kullanacağım diyelim.

05:03Diğer 950'si ne güzel canlı minnet hem iyi bir ortamda çalışmış olacak hem de hiç e biriyle cinsellik yaşamak gibi bir durumda da kalmayacak. Ne güzel. Ama dört sınırı getirseydim e dör tanesiyle de muhtemelen cinsellik yaşamak

05:15isteyebilirdi o adam. Bu sefer toplumdaki herkes de maksimum 4 olacağı için tüm savaş eseri kadınlar mutlaka cinsellik yaşamak zorunda kalacakmış gibi bir durum oluşacaktı.

05:26Çünkü sayı az olduğu için insan ister ama 1000 tanesinin 1000 tanesiyle seçmezsin. Çünkü zaten mantıklı da değil. Yapılacak bir sürü işin var.

05:33Karar tapana çalışacak adamlar lazım nakliye için. Ya bunun sosyoekonomik bir boyutu olduğundan bahset. Günümüzdeki gibi düşünmememiz lazım. Günümüzde bile sosyoekonomik boyutu var. Orada her şeyi yani makine gibi düşünmemiz lazım. Halı

05:43dokacak adam lazım. Benim iş yerimde elimde çalışacak, nakliyeyi yapacak, tarlada topanda. Ya bunlar hepsine adam lazım. Yani kadın lazım. Dolayısıyla birçoğunu orada kullanırım ki işlerimi büyütmek için. Az bir kısmını cinsel

05:53partnerlik olarak alırım. Yani bunun olayı bu. Yani aslında cariyenin leyhine bir şey, sınır koyulmamak. Bunun hikmetinin bir tanesinin bu olduğunu eee düşünüyoruz. Aynı zamanda cariyelikte sınır koyulmamasının sebebi çünkü zengin

06:07adam hepsini alacağı için ve hepsine iyi şartlarda bakabileceği için aslında bu savaş eseri kişiler sokakta kötü yola ağaç sokakta böyle ağaç sefil sefalet tecavüze uğrama riski filan var. Bu ortamdan kurtulmuş oluyorlar. Ben zengin

06:20olarak 1000 tane aslında cariyeyi sağlam, güvenli, huzurlu bir ortama almış oluyorum. Onlara iş veriyorum, aş veriyorum, kıyafet veriyorum ve bir evlilik aktiyle aynı sorumluluğa sahip cinsel partnerlik yaşayacaksam bile

06:33evlilikle birebir aynı kurallara, şartlara ve kanun ve kadıya gittiğimde şikayet edebilecek haklara sahip bir şekilde de evlenmiş oluyorum. Bir nevi cariye olarak, cinsel partner olarak.

06:42Yani cari için mükemmel bir şey ama sınır getirseydim mecbur alamayacağım için zengin olmama imkanım olmasına rağmen e sırf nas olduğu için bu konuda kural olduğu için alamayacağım için o sokakta ağaç sefil gezecekti. Onu alacak

06:54belki diğer herkes topundaki az kimse zengin çok kimse orta ve fakir. Onları al onları iyi bakacak durumlar olmadığı için hiç onları cariyeleri alamayacaklardı bakamayacaklardı. Onlar sokakta kalacaktı. Savaş eseri kalın

07:08sokakta ne yapacak? Hiçbir şey yapamaz.

07:10Barınamaz, şey yapamaz. kötü ellere düşecekti, kötü yollara düşecekti, tecavüz olacaktı, bilmem ne yani çok kötü bir durum olacaktı. Bu yüzden sınır şartlı getirilmemiş. Yani bu aslında bir himaye alanı olarak sınır koyulmamış.

07:22Böyle bir durum var. Bir çocuğu olursa da özgür kalmış oluyor. Dolayısıyla ve yani e cariye statüsüne girdiği zaman aslında o kadın artık tek eşli olmuş oluyor. Tek eşli statüsüne girmiş oluyor. Artık başka biriyle asla cinsel

07:33birlik yaşayamaz. Ve bu da toplumda zina olmasının, gizli fuhuş olmasının, fuhuş ortamları olmasının, fuhuş evleri olmasının falan önüne geçmiş oluyor.

07:40Oralarda genelde yabancılar ya da böyle savaştan gelenler, eee, imkanı olmayanlar bir kadın işi yoksa ne yapar?

07:48Buuş evlerinde çalışmaya başlar. E ama ben birine cari olabiliyorsam hem tek partnerli bir eşim olmuş oluyor hem bir sürü de elime imkan geçmiş oluyor. Benim için mükemmel bir ayrıcalık, bir fırsat yani bu. Evet. Bu genel olarak da

08:00toplumda buuş müessesesini yıkmış oluyor. Sınır getirilmemiş olması. Şimdi burada yine ekonomi videolarını izlerseniz oradakinden bir örnek vererek örnekleyebilirim. Mesela 1 kilo buğday var. Bir yıl vadeli olarak. Yani ben

08:14size 1 kilo buğday veriyorum. 1 yıl sonra 2 kilo buğday olarak almak istiyorum. Bu faize girdiği için riba olduğu için caiz değil. Ama şu an buğdayın kilosu 10 lira. Ben desem ki eğer seneye ödeyeceksen

08:27şu an 20 liraya satıyorum sana. Bu buğdayın kilosunu yani bir kiloyu şimdi verip sen seneye para ödeyeceksen 20 liraya satacağım. Yani 2 kilo buğday parası alıyorum. Bakın 1 kilo buğdayı seneye 2 kilo buğday olarak getir

08:39dediğimde riba ama 1 kilo buğdayı 10 liralık şu anda piyasa fiyatı 10 liraysa 20 liradan seneye vermen şartıyla parayı seneye getirmen şartıyla 20 liradan satmam vadeli satış helal. Aynı

08:52gibi görünüyor. Çok benzer gibi görünüyor ama değil. Neden? Bir tanesinde sen buğday cinsinden alışveriş yapıyorsun. Buğday verip buğday istiyorsun. Daha fazla buğday istiyorsun. Dolayısıyla piyasadan artık sana buğday tekeli olmaya başlıyor.

09:06Herkese faizli buğday verdiği için ve herkes aldığı buğdaydan iki katını sana getirmek zorunda olduğu için bir süre sonra sen buğdayın tekeli olmuş oluyorsun. Tüm buğdaylar sende birikmeye başlıyor. Diğerinde ise parayla buğdayı

09:17takas etmiş oluyorsun. Dolayısıyla sen 20 T istesen bile o adam 20 T'yi başka ticaretlerden, başka şeylerden kazanabilir. Ben bir şeyin tekeli olamam. bir buğday tekeli olamam. Eee, vadeli 20 liraya sattığım zaman aynı şey. Hür eşte de aynı şekilde.

09:31Eğer sen hür eşe sınır koymazsan tek elde birikmeye başlar. Çok zenginler tüm hür kadınları ve iyi kadınları toplamaya başlar. Toplumda evlenecek eee kadın kalm ama cariyelerde de tam tersi zengin de birikmesi, cariyenin leyhine ve

09:45toplumda fuhuşun falan azalmasına, cariyenin kötü yola düşmesine, savaş eserinin kötü yollarda, kötü durumlara düşmesine engel oluyor. Aynı gibi görünen ama birebir farklı. Yani buradaki ekonomi örnekle bunu bağdaştırmak istedik. Yani hür kadını

09:57sınırsız verirsen riba gibi tek elde toplanmaya başlar. Zaten eee nüfusta da köle oranı o kadar yüksek değil. %90 nüfusun hür %95'i hür zaten. Zaten köle sayısı, cariye sayısı az. Sen bir de buna sınır koymazsan yani ev eğlenecek

10:09kadın kalmaz gerçekten.

10:12Yani durum bu. Akıllara Osmanlı'da harem gelebilir. Şimdi harem aslında bizim düşündüğümüz gibi harem nasıl düşünüyoruz? zevk, sefa, böyle toplu bir sürü kadın parça içine geliyor. Zevk, sefa içerisinde yaşıyor. O harem ya.

10:251000 kişi var. Harem'de. 1000 kişi var.

10:27Evet, doğru. Eee, ama bu 1000 kişiden yani eee, %98'i filan eee, o saraydaki işleri yapmak için varlar. İşte valide Sultan'a hizmet etmek için var. Oradaki

10:38saray Erkan'ın hizmetleri için. Aynı zamanda bunlar orada matematik öğreniyor, felsefe öğreniyor, sanat öğreniyor, dil öğreniyorlar. Orası hem bir eğitim kurumu hem de oradaki cariyeler aslında e o sarayda çeşitli hizmetlerde %98'i çeşitli hizmetlerde

10:53kullanılıyor. Sadece %2'si filan muhtemelen eee yani kayıtlara göre cinsel partner olarak padişahın partneri. Burada da böyle hareme girdim.

11:02100 tane çıplak kadın o içlerine dalıyorum mükemmel zevk sefayaş. Bu zaten mümkün değil. Birden fazla kişiyle aynı anda Rize ilişki zaten meşru değil ve eee yasak haramdır. Yani tek kişiyle ilişki yaşayabilirsin aynı anda. Tüm

11:14haremli de sırayla elden geçirmek gibi bir şey söz konusu değil. Osmanlı'da öyle bir şey mümkün değil. Öyle bir kural yok. O şekilde bir teammül de yok.

11:22Öyle bir uygulama da yok. Yani kafamızdaki algıdan %100 farklı bir durum. Yani hardeki kadınların çok çok büyük bir çoğunluğu saray hizmetlerini yürütmek için işte temizliktir, yemektir, dikiştir, protokol eğitimidir, bilmem nedir aynı zamanda eğitim

11:35alıyorlar. Endorun mektubeki gibi erkekler nasıl Endorun mektubinde eğitim alıp bürokrat oluyorlar? Askeri personel oluyorlar, paşa oluyorlar, sadrazam oluyorlar vesaire. Kadınlar da haremde eğitim alarak yükseliyorlar. Çok dil

11:45bilimi biliyorlar. Çok kendilerini geliştiriyorlar. Öyle bir ortam orası.

11:48Özellikle oraya hocalar geliyor, eğitimler veriyorlar. Ve daha sonra bu haremdeki kadınların birçoğu yine bürokraside, endorum yetişmiş adamların, paşaların şunların bunlarla evlendiriliyorlar.

11:57Yani orası aslında elit erkekler endorun yetişirken, elit kadınlar da haremde yetişip daha sonra bunlar meç olup birbiriyle evlendiriliyorlar. Çünkü elit erkek aşağıdan köylü bir kadın alırsa o ona uyum sağlayamayacak. O protokolleri

12:09devam ettiremeyecek. Yani haremde onun eğitimi verildiği için ona denk bir aslında eş yetiştirilmiş oluyor bürokrata. Dediğim gibi padişahın 1000 tane haremde bir kadın var. Cari cariyesi var. Ama kafamızdaki senaryo gibi değil.

12:231000 tane cariyeden belki hayatı boyunca 5 tanesiyle filan cinsel birliktelik yaşayabiliyor. Osmanlı'da biliyorsunuz resmi evlilik çok az. Padiçahların annelerinin çoğu haremden seçilmiş cariyelerden oluşuyor. Zaten anne olduğu

12:36zaman, Ümmül Velet olduğu zaman otomatikman özgürlüğüne kavuşmuş oluyor.

12:39Hürrem Sultan filan sadece bir istisna mesela eee nikah sahibi olan çoğu padişahın annesinin cariyedir ve eee resmi nikahı yoktur. Çünkü zaten gerek yok. Çünkü zaten cariyelik nikahı kapsayan bir hukuki statü olduğunu zaten

12:53söylemiştik ve 1000 kişiden belki 5 kişiyle cinsel ilişkisi olabiliyor padişahın dedik. O da şöyle oluyor.

13:00Valide sultanlar özellikle seçiyorlar.

13:02Benim oğlum için en uygun partner kim olabilir? Yani sonuçta o bir şehzade annesi olacak. Azuz bir şey değil.

13:08İlerideki padişahın annesi. Onu çok dikkatli seçmeniz lazım. Yani inceleyleyip sık toplayarak 1000 kişiden bir kişiyi seçiyorlar. Mesela birkaç kişiyi opsiyon olarak belki padişah sunuyorlar. kendisi seçiyor daha sonra.

13:19Dolayısıyla padişahın böyle sınırsız bir eee citellik hayatı böyle 1000 kişilik bir odaya kadın dolu çıplak kadınlar dolu bir odaya girip zevki sefa sür ya böyle bir şey yok. Yaşanmadı olmadı yani kayıtlarda da yok tarihte de böyle bir

13:31gerçeklik yok. Yani bu uydurma bizim kafamızda nereden geldiyse böyle bir pompalanmış bir manipülasyon.

13:38Teorik olarak pratikte yok ama teorik olarak bir padişahın dör tane hür karısı olabilir ki böyle bir şey olmadı. Çoğu padişahın eee dediğim gibi hür karısı yok. çoğu cariyeden geliyor ve genelde 2iü tane cinsellik yaşadığı cariyesi

13:51var. Onun dışında yok. Teorisinden bahsediyorum. Teorik olarak 4. Hadi Valide Sultan da 1 4 5te o seçsin.

13:58Toplamda hayatı boyunca cinsellik yaşadığı kadın sayısı kocaman Cihan imparatorunun 9 10 ol. Teorik olarak pratikte çoğu padişahın bunun yarısı hatta daha azı.

14:11Hayatı boyunca cinsellik yaşadığı kadın sayısı maksimum teorik olarak 10 ve buna ulaşan kişi sayısı çok az. E bugün modern döneme gelelim. Batıda ister kadın olsun ister erkek olsun yaşadıkları hani body count falan

14:24diyorlar ya modern Z kuşağı. Yaşadıkları ilişki yaşadıkları kişi sayısı ondan fazla. İngiltere'de mesela National Survey of Sexual attes and lifestyle diye bir işte istatistik var. Böyle istatistik tutan kurum var. İngiltere'de

14:37bu durum erkeklerde 14 cinsel birliktelik yaşadığı kişi sayısı hayatında kadınlarda 7. Amerika'da da World Population Review diye bir istatistikte 2024'e göre yine kadınlar erkeklerde hayatı boyunca cinsel

14:50yaşadığı partnerlik sayısı 10. Yani günümüzde batıda zaten ortalama kişilerin body count yani cinsel cinsellik yaşadığı kişi sayısı 10.

14:58Kocaman Cihan imparatorluğu. Doğudan batının güneyin kuzeyin o dönemin en güçlü padişahı Sultan Süleyman Han falan bahsediyoruz. bahsettiğimiz kişiler az kişiler değil. Tüm dünyanın önünde titlediği kişiler. Osmanlı dünyanın tek

15:11hükümdarı. Türkler yenilemez diyorlar Viyana'ya kadar. Ya Türk yenilebilir miymiş ya? Biz Türk yen bilmiyoruz.

15:15Görmedik yani. Herkes yüzden Cihan imparatoru adam şu an günümüzdeki bir insanların yaşadığı ilişki modern dünyadaki insanların yaşadığı ilişki sayısı kadar maksimum kişiyle birlikte olabiliyor. Harem deyince ama 1000 kişi

15:27var herkesle birlikte oluyor. O değil.

15:31Valide Sultan Şehzade annesi olacak. çok en iyi eğitilmiş cariyeriyi seçiyor.

15:37Onunla birlikte oluyor. Çocuğu olunca da şehzade oluyor. Şehzade annesi olduğu anda otomatik özgür oluyor. Ama bir sürü protokolü var. Bir sürü kuralı, şeyi var Şehzade Annesi olmasının falan filan. Ve 10 kişiyle birlikte yaşayan Osmanlı

15:48padişah sayısı da çok az. Çoğu 3 beile kalmış hayatı boyunca. Bu harem algımız çok yanlış. Yani dolayısıyla bu algıyı da bu şekilde yıkmış olduk. Yani eğer cihan padişahı bunu yaşıyorsa normal

16:01vatandaş veya normal zengin bir eee Müslüman sınırsız cariyede demek ki teoride sınırsız geliyor ama pratikte sınırsız diye bir kavram olmadığını görüyoruz. Çünkü o ilişkileri yönetmek, anne olduğu zaman onu işte mevcut eşinle

16:16onun arasındaki ilişkiyi kurmak, evli olanlar anlayacaktır. Bekarlar böyle mükemmel hayallerini falan süslüyor olabilir. Ama evlendiğin zaman bir ilişkiyi yönetmenin ne kadar zor olduğunu zaten anlarsın.

16:29Bir cariye gelecek, sen eşinle onunla ilişkisini göreceksin. İki tane eşi bile yönetmek zor. Onlar hep birbiriyle çatışacak. Sen burada sınırsıza bırak ikiye, 3'e, 5'e ulaşma şansın çok düşük.

16:39Yani dolayısıyla carilerin çoğu cinsel olarak değil hizmetli olarak ve işini gücünü büyütme amacıyla oradaki işçi işveren ilişkisi olarak devam ediyorlar.

16:47Bu da herkesin işine gelen bir durum olmuş oluyor. Bunun hizmetleri bunlar.

16:52Normalde sen işçi cariyeni işte gelen Filipin'i bakıncı falan kimse kıskanmıyor. Ya da işte hizmetli ablayı, temizlikçi ablayı kimse kıskanmıyor.

16:59Aşçı ablayı kimse kıskanmıyor. Cinsel partner olduğu zaman ama artık herkes birbirini kıskanmaya başlayacak.

17:04Osmanlı'da bile böyle entrikalar var.

17:06Padişah zaten topu topu 3 be kişiyle birlikte oluyor. Onlar birbirini neredeyse entikalardan boğup öldürecek, bitirecek yani. Ya bu ilişkileri yönetmek çok zorken sen burada böyle işte 20 30 kişi, 50 kişi, 100 kişiyle ben sınırsız cariye o harika, mükemmel,

17:19zevki sefa. Yok böyle bir gerçeklik olmadı. Teorik olarak mümkün gözüküyor.

17:25Pratikte imkansız. Biraz evliysen bilirsin. İmkansız. Çünkü senin kadıya şikayet etme hakkı var ya. Sen onun üzerinde sınırsız tahakküm kuramazsın.

17:33Yani dövemezsin, zorlayamazsın, fiziksel veya psikolojik şiddet uygulayamazsın falan filan ve tüm bu kısıt ve sorumluluklar altında bir sözleşme şeyin var dedik. Öyle kafana göre hareket edemezsin. Eşinle aynı davranmak zorundasın. Tüm bu şartlar ve kısılar

17:47altında yani o dengeyi mümkün değil. Çok zor sağlarsın. Yani bu yüzden Müslüman toplumlarda çok fazla kişi yarıdan daha fazlası tek eşli. İkinci eş bile yok.

17:594'e kadar hür eş sınırı varken geçtim sınırsız cariyeyi falan da tek eşli çünkü kolay değil sevgililik gibi, kız arkadaşlığı gibi rahat değil yani.

18:09Mesela kız arkadaş niye batıda istatistikler fazla? Body count dediğimiz cinsel birlikte sayı fazla sorumluluğu yok ki. Bugün onunla birlikte olurum, yarın onunla birlikte olurum, öbürsü gün bununla birlikte olurum. Beni sınırlayan bir hukuki

18:19çerçeve var mı? Yok. İslam'da ister cariye isterik ne olursa olsun beni sınırlayan çok iyi çizilmiş fıkıh kitaplarının geleneklerin e nasın belirlediği hukuki çerçeve var. Biz bununla övünmemiz gerekirken diyoruz ki ya işte bu uydurulan din bu İslam değil.

18:34İslam bununla çelişir falan.

18:37Allah Allah ya. Bunu savunmamak ve benimsememiz gerekirken mesela şey istatistikleri vardı. Birisi mesela daha seküler kişiler birlikte yaşayabiliyorlar evlenmeden önce. Mesela 5 yıl ya da birlikte yaşamadan önce mesela sevgili kalıyorsun. Adam mesela 5

18:50yıl 10 yıl sevgili kalıyorlar.

18:53Ayrılmıyorlar hiç böyle 5 yıl 10 yıl sevgili kalıyorlar. Evleniyorlar sonunda. Mesela 10 yıl sevgililik yaşayan insanlar evleniyor. 2 sene içinde boşanıyor ya. Çünkü belli bir sorumluluk altına girdiğin zaman, hukuki çev çevrelendiğin zaman bunu yürütmek

19:06çok zorlaşmaya başlıyor. 10 yıl sevgili kalmak kolayken 2 yıl evli kalmak çok zorlaşmaya başlıyor. Çünkü sen artık hareket alanın, kabiliyet alanın, o esneklik alanın daralıyor ve bunu yönetmek çok zor. Bak bir kişiyle zor

19:17yönetiyorsun.

19:19Bunu öyle e çok kişiyle yönetmek bayağı zor bir şeydir. Yani bunlar bunu yapabilen pratikteki cengaver sayısı oldukça azdır. Yani Cihan imparatoru bile yapamıyor. Osmanlı'da yine tek eşlilik %90 civarında istatistiklere göre %1 ve daha az nüfusun erkeklerin

19:33kısmı 3 veya 4 eş. Yani öyle cariye, köle herkesin sahip olabileceği bir şey değil. Zengin olman lazım. Yani bugün eğer senin bakıcın varsa, aşçın varsa filan o zaman işte cariyen, kölen var gibi düşün. Aynı ekonomik statüde ve

19:48doygunlukta olman lazım. Öyle düşünmüş.

19:51İşte milatlı evin olacak, bilmem ne olacak falan filan ki böyle aynı mantıkta düşünebilirsin. Çoğu kişinin yok. Osmanlı'dan %1'i daha az bir kısım 3 veya 4 eşe sahip zaten. Bir de kadınlar evlenirken salak değil. Şimdi

20:04günümüzde biz eee bunları unutmuş durumdayız ama 16. yüzyıl Kahire Osmanlı kadın sicillerine baktığın zaman mesela evlilik sözleşmesi çok yaygın. Zaten evlilik sözleşmesi İslam'a çok yaygın bir şey. Biz modern dönemde bu ya

20:16unutturuldu ya da unutuldu kadınlar tarafından bilmiyorum ama 16. yüzyıl Kaire Osmanlı'sında mesela evlilik sözleşmelerinde bazı istatistikler var.

20:24Bununla yapılan çalışmalar var. Kadınlar evlilik sözleşmesi şu demek. Kadın diyor ki şart koşuyor. Şunlar gerçekleşirse boşanma hakkı yani normalde İslam'da nedir? Boşanma hakkı erkeğin elindedir.

20:32Ama ne şartla evlilik sözleşmesi yapılmadıysa kadınlar hepsi evlilik sözleşmesi yapıyorlar ve eee istatistikler var. diyor ki kocan başka eş alırsa %41 oranında evlilik sözleşmelerine yazılmış yani başka bir

20:45eş aldığı an ben boşanma hakkına sahibim yazdırmış bunu %41 oranında yazdırılmış kocanın başka eve taşımaya zorlanması %24 yani kocam beni başka eve taşımaya zorlarsa boşama hakkına sahibim %24 bu yazdırılmış

20:59kocanın cariye alması %24 bu yazdırılmış yani kocam herhangi bir şekilde cariye alırsa cinsel cariye boşama hakkına sahibim yazdırmışlar eş ve çocuk nafakası ödememesi %18, fiziksel şiddet uygulamasının dövmesi %29. Bu şekilde

21:13sözleşmeye maddeler yazdırmış. Yani çoğu kişi zaten evlenirken diyor ki cariye alırsan boşama hakkını alırım. Ya onu yönetmek çok zor. Teoride sınırsız. E sen cariye alırsan ama kadın tabii cinsel cariyeden bu arada bahsediyor.

21:26Yoksa onun elini ayağını böyle rahatlatacak hizmetçiler, işte bakıcılar, aşçılar, evi temizleyiciler bilmem ne yapacaklar. O ev getir getirini yaptıracaklar. onun tabii ki memnun olur. E dolayısıyla sen şimdi cariyeyi alacaksın amacıs birlikte

21:38yaşayamayacaksın. Hem o cariyenin leyhine hem de senin ilişkilerini düzenlemesi için. Yani mükemmel bir hukuki bir çerçeve öyle bir kısıtlanmış kurallar konulmuş ki kendi kendine regüle etmiş aslında o. Yoksa bizim teorideki o ergenlerin düşündüğü gibi

21:51bir cariyelik eee kurumu, cinsel cariyelik kurumu, bir harem kurumu, böyle bir şey yok. İstatistikler an kadı sicilleri burada. Oradan istatistikler veriyorum. Yani bir de şöyle bir şey var. şeriatı bir yandan da şeriatile

22:02alakalı video olduğu için kadına bu tarz evlilik sözleşmesinde bu tarz haklar veren, boşanma hakkı veren vesaire bu tarz şartlar koyma hakkı veren hukuk 20.

22:10yüzyılda batıda ancak bulundu ya bu İslam'ın 600 yılında vardı. Boşanma Hristiyanlıkta ayrı mezhep çıktı Angelikan Kilisesi diye. Boşanılmıyordu yani. Evlilik ömür boyu sürüyordu.

22:21Kadının belli haklara sahip olması işte köyde kadınların vakıf sahibi olması falan bunları geçtim. Yani bu örnekleri vermiştim. Şeriat böyle mükemmel bir şey. Kadın evlilik sözcüesinde istediği şartları yazıyor. Boşanma hakkına sahip

22:32oluyor. Boşayabiliyor kocasını bu şartlar gerçek geçtiğinde falan filan.

22:3620. yüzyılda bunlar zor bulundu da medeni hukukun içerisinde böyle düşüne zor buldular.

22:42Şeriat ne kadar ileri bir sistem. Mesela 1880'e dair bir istatistik var.

22:47İstanbul'da çok işçilik öenin oranı yani %2 civarlarında. 2 2,5. Çünkü şöyle bir şey var. Talak ve Mehir ağır kadınlar sözleşmelerine bunları yazdırıyorlar.

22:56Eee, çünkü İslam bu hakkı vermiş onlara.

22:59Yani Allah dengeyi kurmuş. Dolayısıyla cariyelerin çok büyük bir kısmı cinsel cariyelik yerine hizmetli statüsünde, sağda solda iş yapma statüsünde kalıyorlar. Kadınlar sözleşmelerinde çok ağır karak ve mehir şartları koşuyorlar.

23:11Olay bu. Y mesela günümüzde örnek verecek olursak Türkiye'de çok zengin, en ünlü, akla ilk gelen ailelerden bir tanesinin çocuğu var. Çapkın bir çocuk magazine falan düşüyor sürekli. Mesela sadece birlikte olduğu ünlü sayısı 15.

23:23Bu ünlü sayısı, ünsüz kişi sayısını bilmiyoruz. kadın sayısını biliyoruz.

23:26Ünlü kadın sayısı bu çocuğun bu adamın birlikte olduğu ünlü kadın sayısı, sevgili olduğu kadın sayısı 15. Ünlüeri bilmiyoruz. Eğer sen tutarlıysan işte İslam'da cariyelik varmış, cinsel cariyelik varmış. Hem de ıy, iğrenç, çok

23:39banal, çok gerici diyorsan bu Türkiye'nin en zengin ailelerinden bir tanesinin bu çapkın çocuğunu eleştirmen lazım. Bu çocuk çünkü İslam'ın çizdiği bu hiçbir bu hukuki çerçeveye, sorumluluğa sahip olmadan sevgilik doluyla istediği gibi biraz onunla,

23:52biraz bununla, biraz şununla, biraz onunla sadece ünlü kişilerle birlikte olu sayısı 15, hayatı boyunca olduğu belki 100 200. Senin buna itiraz etmen lazım mesela. Madem öyleyse bu çocuk ne oluyor ya? Bu çocuk niye bu kadar

24:03kadınla beraber oluyor filan. E karşılıklı rıza var. Karşılıklı rıza olması hiçbir şey ifade etmiyordu. En başta videonun başında söylemiştim.

24:11Hiçbir hukuk, kural, sınır çizmiyor. Kaş Rıza var. Ben öteki gün çocuğun babası değilim diyebiliyorum veya ona dair bir sorumluluğum olmayabiliyor. Onunla fakatını yapmak zorunda değilim.

24:21İslam'da da sanki karşılıklı rızasız varmış gibi. Ecariyenin eee fiziksel ve psikolojik şiddet uygulayamayacağımız rızasının aranması gerektiği normal eşle alakalı kurallar neyse aynıan geçerli olduğunu söyledik.

24:32Sen şimdi bu çapkın zengin çocuğa itiraz etmiyorsan cariyeliğe hiçbir şekilde itiraz etme hakkın yok. O zaman çelişirsin çünkü kendinle.

24:41cariyelik çocuğun yaptığından çok daha iyi. Çünkü orada kürtaj mürtaj yapmak zorunda kalmıyorsun. Nesebi belli.

24:46Babası bakmak zorunda ve ben özgürleşiyorum.

24:49Ve kürtaj yasak. Bu şekilde bakmamız lazım olaylara. İşte yine tekrar edecek olursak konulardan işte Emevilerde, Abbas dönemlerinde bazı tarik kayıtlar var. İşte cariye pazarları olduğunu, kötü ortamlar olduğunu söylemiştik. E

25:00dedik aslında saatte bile suç işleyenler var. İslam'ın nasıl bir eee pazar algısı olduğunu, oradaki nasıl işçi işveren görüşmesi gibi bir ortam olduğunu ve gayet eee rahat bir ortam olduğunu ve onu yaptığını söylemiştik. Ayrıca İslam

25:14ahlakında ve fakirlerin kitaplarında mürüvvet denilen bir şey var. Yani İslam ahlakında yatağını paylaştığın bir kişiyi pazara satmak adamlık dışı onursuzluk falan kabul ediliyor. O yüzden çoğunlukla anlaşamadığın, boşanmak istediğin eee bir nevi

25:24cariyeyle azat ediyorsun.

25:27Onu pazara satma çok iyi bir davranış olarak görülmüyor. Zaten ulemanın duruşu da bu şekilde. İmam Azam ve İmam Malik gibi dev isimler böyle cariyeyi kullan objesi gibi böyle onu kullandım cinsel olarak partner olarak. Sonra diğerine

25:37geçtim. Sonra ya böyle bir şey cinsel zevk hani bu tarz şeylere soğuk bakmışlar yani. Ha bunlar zevvake olarak anılıyor. Yani zevk düşkünleri olarak böyle kullanılır. Bu tabir için ulema bunu kınıyor. Yani

25:51ulemanın asla tasp etmediği şeyler. Sen o şerhleri okumadığın için tam tersi olduğunu düşünüyorsun. Bu uydurulan din.

25:55Ben bunu kabul etmem. Bu ulema, bu gelenek, bu ehl sünnet, bu iğrenç, kötü, pis falan diyorsun. Değil.

26:01Senin kafandaki o iğrenç algıyı zaten eleştiriyor ulema. Yine İmam Gazali de aynı şekilde mesela ihya kitabında falan bahsediyor. Sürekli yani böyle el değiştirmenin bu tarz cahil cinsel birlikte yaşadığın kişilerin kanılarının

26:12eee bu kalbi karartan bir şeydir diyor.

26:14Yani onuru zedeleyen bir şey. Yani sen onu cinsel parkta yaşamıyorsan bir nevi eşe denme olarak alman lazım ve o şekilde devam etmen lazım diyor.

26:22Dolayısıyla böyle sürekli ev değiştirme falan bunu mürüvvetsizlik olarak nitelendiriyorlar. Şimdi daha sonra bir soru soruluyor genelde yine eee karşı cephe tarafından. Tamam anladık. E madem erkekler istediği kadınla hem dört

26:35kadınla hem de sınırsız cariye ile birlikte olabiliyorlar. Şimdi teorinin pratiğini anlattık ama böyle söylüyorlar. Eee kadınlar da o zaman abi aynı hakta sınırsız erkek kölesiyle birlikte olabilsin. Niye sadece erkeği var? Niye çok eril bir din bu? Niye

26:50sadece erkekleri tanıyor? Kadınlar da sınırsız erkek kölesiyle birlikte olabilsin. Tamam bir tane hür eşi olsun ama sınırsız erkek köle ile birlikte olabilsin. O da sonuçta hakkı. Burada bir kere nezhep soy muhafızası en başta

27:02bahsettiğimiz konu. Kadın aynı anda birden fazla kişiyle yani aynı zaman dilimleri içerisinde birden fazla erkekle ilişki yaşadığında çocuğun soyu kime ait bu bilinemiyor. Modern dönemde bile DNA sonucu %99 söyler. %100 hiçbir

27:14zaman bilemiyoruz. Yani bu nezhep olayı çok önemli. İslam'ın en çok önem verdiği bir şey. Yani bu kişinin annesi kim? Bu kişinin babası kim? Bu çok kritik bir soru. Yani o yüzden kadın aynı zamanda dilimler içerinde iddet süresi

27:27beklemeden, 3 ay beklemeden farklı kişiyle hiçbir şekilde birlikte olamaz.

27:32Çünkü çocuğun babası o zaman belli olmaz. Ayrıca bir de şöyle bir şey var.

27:36Kadının fıtratı ve sosyal, sosyolojik gerçeklik ve statü farkı var. Mesela biliyorsunuz Peygamber efendimizin bahsettiği Zey bir de Zeynep. Zeyt Zeynep evliliği biliyorsunuz Zeynep biliyorsunuz Hazreti Zeynep üstatüde bir

27:50insan yani daha elit daha yukarıda statü olarak toplumda üst bir insan. Hazreti Zey ise köle ağzatı eski köle. Şimdi bunlar bir evlilik gerçekleştiriyorlar.

27:59Farklı statüde insanlar evlilik gerçekleştiriyorlar. Ama bu evlilik yürümüyor. Çünkü insan doğasına aykırı, kadının doğasına aykırı. Kadın her zaman daha güçlü olan kişiyi, daha kavam olan kişiyle evlenmek istiyor. Şimdi köleyle

28:13yaptığın zaman bu yürümüyor. Yani moderndde de böyle. Modern kadınlarda da bu böyle. Yani mesela Dumble Zerin diye bir tane adam vardı mesela kumarcı böyle pokoker moker oynan çok zengin Instagram'da falan sürekli kadınlarla

28:24falan etrafında 100 tane kadınla falan fotoğraf atan bir insan.

28:28Herkes diyor ki bu adam kral mı? Bu padişah mı? Bu ne? Bu tüm kadınlar burada 100 tane eee kadınla birlikte oluyor. Ama başka bir tane daha kadın var. Onans denilen eee cinsel bir video platformunda bir kadın videolar çekiyor.

28:43100 erkekle birlikte oldum. Dilzarina övüyorlar ya bu adam padişah kral falan.

28:48Yani onun için övücü bir şey yani. Erkek fazla kişiyle birlikte olduğu zaman moderne de bu böyle. Çünkü fıtrat böyle.

28:54Ama 100 kişiyle birlikte olan kadına ya bu galiba hayat kadını, bu kötü yol kadını, bu fuhuş kadını falan ya.

29:00Kadının birden fazla erkekle ilişki yaşaması hem modernde hem ilkelde yani insan fıtratında, DNA'sında zaten olumsuz algılanan bir şey. Batı toplumunda da böyle, her yerde böyle.

29:11Örneğin bu şekilde vermiş oluyorum. Yani bu kadın galiba kötü kadın, fahişe falan diyorlar. Dolayısıyla bir kadının zaten teknik olarak köleyle çok fazla köleyle birlikte olması hem nesephep yönünden yasak hem de fıtrat yönünden anlamsız ve

29:24olmayacak bir şey. Yani şimdi işte modern hukuk eee tek eşliliği savunuyor.

29:29Biz artık eee dünyada modern hukuka medeni hukuka geldik. Çok şükür eee Batı bizi buna eriştirdi. Eee bu İslam cehaleti içerisinde böyle çok hukukmuş, sınırsız eşmiş, dört eşmiş bunlarla kalmadık. Monogamideyiz. Bu bir kere

29:43illüzyon. Modern dünyada, batıda veya doğuda her yerde artık modern dünyada birey 35 yaşına kadar işte tek eşli görünüp aslında onlarca kişiyle sevgililik, tek gecelicilik ilişkiler, fakbadilik, bilmem neler, cinsel birliktelik yaşıyor. İstatistikler var

29:55işte ortalama 10 kişiyle birlikte oluyor. Evlenene kadar veya evlendikten sonra hayatı boyunca. Aslında sayı sınırı yok. Modern sadece bak hukuki yani hukuki sınırları çizilmiş.

30:07sorumluluk sahibi, legal, karşılıklı sorumlu olabileceğin şeyi 1e indirmiş ama sınırsız olanı hiç kötü görmüyor.

30:13Sevgilik mi? Ne var? patadilik. Aa harika. Hiçbir üstelik ne nesebi koruyor, ne bir sorumluluğu var, ne bir karşılığı var. Daha kötü bir kurum. Yani sen cariye diye eleştirirken önce ufak badiliyi, bu sevgililiyi, tek kişilik

30:26ilişkiyi kınaman lazım. O zaman tutarsız oluyorsun. Çünkü ona bir şey demeyip bu modern bir şey ya falan deyip cariye eleştirdiğin zaman tüm hukuki çerçevesi çizilmiş. Anlattık saatte.

30:37Sen burada yani çelişmiş oluyorsun kendinle.

30:40Sorumlu kalmıyorsun. Nafakan yok, mirasın yok, çocuk sorumluluğu yok. E nezhep sorumlu yok. Birçok kişi gürtaş yapmak zorunda kalıyor. Çocuklar sağda solda babaları onları kabul etmiyor.

30:48Yetim gitmek zorunda kalıyorlar falan filan. Yani çok kötü durumlara düşüyorlar. İslam'da ne evlilikte, ne carilikte, ne hiçbir yerde böyle bir şey mümkün değil. Yani çelişiyorsun. Daha üstün bir şey. Şu an şeriattaki hukuk

31:01bekleme eksikliği. Modern flört. Bugün biriyleyim, yarın biriyleyim. Bir hafta sonra başka bir erkek deyim. Çocuğun babası kim bilemem. DNA %99 söyleyebilir. Aynı zamanda söylese bile o sorumluluk sahibi hala değil. E İslam'da ister cariye olsun, ister eşin

31:15olsun, kadın olsun, boşanmış kadın olsun 3 ay beklemek zorunda. Hiddet süresi var. Neden? Neshep karışmasın. Hamile olduğu kesin olmadığını anlaşsın.

31:23Dolayısıyla çok sık partner değiştiremiyor.

31:25Bir yılda maksimum 4 kişiyle birlikte olabilir. Hadi 3 ayda bir sürekli boşandığını falan eee yaptığını düşünüyorum. Teorik olarak düşünüyoruz.

31:32Modern dünyada 5, 10, 20, 30 ne gelirse nasıl denk gelirse? E şimdi nasıl yani bunu sen daha iyi adedip, daha modern, daha insanlığın geldiği son seviye adedip İslam'ın şeriatını, o temiz e nezhebi koruyan, helal eee mükemmel

31:47hukukunu kötü gördün?

31:49Olmaz yani. Birliktelik işte İslam'da hukuki sorumluluk var, nafakası var, mirası var, bakması var. Modern seküler anlayışta geçici haz, sorumluluk tamamen zevk amaçlı yapılan bir şey. Soy falan da yok. Çocuk hakları işte kaza der.

32:02Babasız büyüme ihtimali çok yüksek. Çok yüksek babasız büyüme ihtimali veya kürtaj olma ihtimali, bir canı kıyma ihtimali çok yüksek. Kadın her an terk edilebilir. Güvencesiz, belli bir şey yok. İslam'daysa ümmül velet çocuk

32:15doğursa zaten direkt hür oluyor. Ondan sonra nafakası ödenmek zorunda. Belli şartları yerine getirilmek zorunda.

32:20Diğerinde istediğini yapabilir. Yani hiçbir de karşılığı yok. Hani bu bir çelişki. Şimdi biz modern algıyla baktığımız için kafamıza bu cariik şeyi tam oturmuyor. Yani bu son 50 yıldır filan dışında kadınlar iş hayatında yok.

32:34Eski dönemde kadınlar iş hayatında yok.

32:35Belki ileride de olmayacak. E dolayısıyla şimdi başka bir memlekete gittiğin zaman sen esir düşün başka bir memlekette sıfırdan bir hayata başlıyorsun. Nasıl para kazanacaksın?

32:42Sıfır ihtimal. O zaman devlet bugünkü gibi sosyal devlet değil. Senin belli bir kurumlarını işte kadınlar, Aile, Sosyal Bakanlığı, bilmem neler böyle sosyal bir devlet de yok. Devlet minimal vergi askeri yetiştirir, güvenlik sağlar. kadı hizmeti sağlar. Bu

32:56işte dul maaşı ve benzeri gibi şeyler falan da yok. Dolayısıyla bu ortamda hukukun mükemmel olması lazım. Mükemmel bir hukuka sahip olman lazım. Bu da ancak şeriatla olabilir. Değilse ekmek bulmak için bile yani karnını doyurmak

33:07için mecbur fuhuş evlerinde fuhuş yapmak zorunda kalırsın. Sen bir köle kadını olarak savaş düşmüş kadın olarak. İslam bunu engellemek için belli hukuk çerçevesi altında seni güzel bir eve yerleştirip karnını doyuracak güzel iyi

33:19bir imkan sağlamış oluyor. Ve Osmanlı'da da dedik team 78 sene sonra azat ediliyorsun. birçok noktada da hemen azat ediliyorsun. Çünkü bir sürü enstrüman koymuş. İşte en başta bahsettiğimiz işte bir hata işlediğinde Kur'an'da köle azzat etme şeyleri var,

33:33ayetleri var. Seni buradan kurtarmış oluyor. Yani modern dünyadaki gibi düşünmememiz lazım. Kadınların çalışabileceği bir ortam yok. Dosya senin en olabileceğin en güvenli halduş oluyor. Aslında böyle baktığımız zaman günümüzde kadın ne yapıyor mesela? Bir

33:45kadın boşa düştü. Ne yapıyor? Günü birlik işe gidiyor, temizliğe gidiyor, aşçılığa gidiyor, çocuk bakıcılığına gidiyor. E cariye ne yapıyor oğlum?

33:51Zaten cariye de bunu yapıyor. Farklı bir şey yapmıyor ki o. O da bunu yapıyor zaten. Bir farkı yok ki zaten o zaman.

33:58Cariye ama cinsel birlikte olabiliyor. E bu kadınlar iş yerlerinde sunabilmek için patronlarıyla veya yöneticileriyle yaşamıyorlar mı bir şeyler? Yani mesela ona da ses etmen lazım o zaman. İlginç.

34:10Bunlar tutarsız yapar yani. Ondan sonra köle bozar bilmem ne. E Miss Turkey, Miss World falan gibi yarışmalar var.

34:18İnsanları böyle bikini giydiriyorlar.

34:20Neredeyse full çıplak böyle diziyorlar.

34:2320 tane kadını Miss Turkey, Miss World güzellik yarışmaları bir kinli kadınları diziyorlar. O mezat değil o bir köle pazarı gibi değil. O modern bir şey. Seküler bir şey. A ne var ya burada güzellik yarışması

34:38yapıyoruz. Tabii ki göreceğiz kimin güzel olduğuna bakmamız için. Açılmaları lazım, saçılmaları lazım. E buna bir şey demiyorsan ama onun dışında köle pazarında demin dediğim tüm kurallara tabi olarak yapılan işlere ses çıkarıyorsan çelişiyorsun. Mesela o

34:51ikisi şu an çelişir. Ya da mesela sektörü. Seküler adama sorsan ya herkes istediğini yapar. Herkesin kendi rızası var. Çeken de çeken de eee rıza gösteriyor, izleyen de rıza gösteriyor.

35:03Ben bir şey söyleyemem. Yani gayet normal bir şey. Ben buna laf etmem diyor. On binlerce insan o kadınlara bakıp halleniyor, bilmem ne yapıyor. Bu insan onuruna, eee, izzetine, haysiyetine aykırı değil.

35:16Bu çok ahlaki ama bir tane cariyenin bir tane efendimize bir sürü kural çerçevesinde cinsellik yaşaması çok banal, çok eski, çok gerici, çok kötü.

35:26Öyle mi? Yani çok ahlaksız.

35:30Bu bir çelişki. Yani burada bunlar hep çelişki. Mesela Avrupa'da, Almanya'da, şurada, burada kompleksler var. Belli kompleksler var. Hani mekanlar diyeyim artık isimleri filan var. Mekanlar var.

35:42Burada mekanların içerisi. Şimdi sen Hareme'e laf ediyorsun ya. Harem öyle bir şey olmadığını anlattık ama senin kafandaki harem aslında senin laf etmediğin haremler var. Avrupa'daki bu mekanlarda 50 tane 100 tane kadın full

35:53çıplak neredeyse geziyorlar. Erkekler giyinik. İstediğin an istediğin kolundan tutup hemen 50 eurosunu verip şu odada yapıyorsun. Hemen 50 eurosunu verip orada yapıyorsun. Toplu toplu istediğin sayıda istediğin çoklukta nezhep bağı

36:06yok. Sorumluluk yok nafaka yok. Miras hiçbir şey yok.

36:10Bu meşru. E bu normal gayet ne var ya bu işte fuhuş evleri, toplu fuhuş evleri.

36:17Karem yani bildiğin 100 tane kadın ortamda normal yeme içme yerleri var.

36:21Bilmem havuzlu şunu bunu. Böyle bir kompleks bir mekan. Sen buna laf etmiyorsun. Bunu ahlaki buluyorsun. Bu batı bunu mükemmel buluyor ama İslam şeriatına aykırı buluyor. Öyle mi? ki haremin böyle bir şey olmadığını aynı

36:34anda birden fazla kişiyle onlar herkes birbirine haram olduğu için öyle bir şey yaşanamayacağını herkese adalet olmak zorunda kaldığını tüm hukuk kuralları bu mükemmel hukuk kuralları çok ahlaksız çok gerici çok ortadoğu kafası

36:47bunlar hep çelişki çelişkilerden kurtulmamız lazım şimdi bizim hep bir ilerlemeci tarih algımız var bu batı tarafından bize empoze edilmiş durumda yani tarih hep ilerlemecidir. Tarih belli bir noktadan başladı. Sıfır noktasından insanlık hep gelişti,

37:02gelişti. Aşama kaydetti, aşama kaydetti. Şu an işte en mükemmel konumundayız. Batının getirdiği mükemmel hukuk kuralları ve mükemmel ahlak ve mükemmel işte kölelik falan yok.

37:10Mükemmel bir yerdeyiz ve daha da mükemmele doğru gidiyoruz. Bu teknoloji için doğru olabilir. Evet. İnsanlık sıfır noktasından günümüze kadar teknolojiyi sürekli geliştirdi. İşte tekerlet gelişti, alet edevat gelişti, teknoloji gelişti. Teknoloji için evet

37:22ama sosyoloji ve hukuk ve bu tarz konularda yani bilim olmayan konularda, sosyoloji konusunda, tarih konusunda vesaire tarih döngüseldir. İbn Haldun'ün dediği gibi Kur'an'da da ne diyor zaten?

37:34E biz günleri onların arasında döndürür dururuz. Bu sosyolojik olarak bu böyle Allah'ın sünnetullah böyle. Yani tarih sürekli döngüsel. büyür, gelişir, çöker başka bir şey. Büyür, gelişir, çöker başka bir şey. Dolayısıyla şu an mesela

37:48kölek cargelik yok diye ki şu an daha kötü durumda olduğumuzu zaten örneklerle anlatıyorum. İleride gerçekten kölek çağ gelmeyecek diye bir şey de yok. Bizim bu döngüsel tarih anlayışına geçmemiz lazım. İlerlemeci tarih anlayışı batı

37:57tarafından uydurulmuş bir şey. Şu an mükemmel ve daha da mükemmele götüreceğiz sizi. Sosyolojik olarak ve insanlık olarak bilim olarak götürebilirsin. Ama sosyolojik olarak döngüsel olacak bu iş. İlerlemeci değil.

38:08Hukuk 1000 yıl önceki şeriat hukukunun şu anki medeni hukutanın ne kadar kat üstün olduğunu anlatıyoruz. Yani videolarımda, şeriat videolarında anlatıyorum. Teker teker izleyelim. 2100 yılında kölelik olmayacak diye dolayısıyla bir şey yok. Dolayısıyla

38:21Kur'an evrensel. Kur'an'daki bu kuralların olması önemli. Bunu böyle bir eski olarak görmek doğru değil. Çünkü döngüsel bu tarz şeyler. Çünkü şu anda devletler arasında bir anlaşma var. Tüm devletler, Birleşmiş Milletler'de

38:35esirlerimiz köle statüsüne düşmeyecek diye herkes birbiriyle anlaştı. Bu hukuk geçerli olduğu için şu an olmuyor. Hukuk bu uykuda şu anda. Ama çatıştığı zaman, Birleşmiş Milletler çöktüğü zaman, devletler de karşılıklı bu sözleşmeyi

38:46fes ettiği zaman artık köleler, esirler köle düşebilir. Eskiden bu kadar Birleşmiş Milletler gibi bir iletişim olmadığı için savaşta esir köle statına düşebiliyordu. Şimdi sen karşıyla anlaştığın zaman devletle biz karşılıklı

38:58esir aldığımız zaman kölye düşemeyeceğiz. Onu artık yapamazsın. Şu an bu sözleşme var. O yüzden yapılamıyor. Yapılsa da batı usulü yapılacağı için çok iğrenç ve olur.

39:06Yani burada anlattığımız bu hukuk kuralları geçerli olmayacak. Şeriata uygun köle nerede bulacaksın? On bir kölelik değil zaten. Himaye kurumu, işçi işveren kurumu, hizmetli kurumu. Farkı yok yani. Dolayısıyla bizim bu döngüsel

39:19tarih anlayışına geçmemiz lazım.

39:20İlerlemeci tarih anlayışından bir kere kurtulmamız lazım Müslümanlar olarak.

39:24Şeriat geçmişte o yüzden daha kötü.

39:26Modern hukuk günümüzde o yüzden daha iyi. Bu doğru değil. Hukuk açısından, sosyolojik şeyler açısından döngüsel bakmamız gerekiyor. Şeriat kesinlikle modern hukuktan çok daha iyidir. Tüm bu video serilerinde bunu anlatmaya

39:36çalışıyorum zaten. Şimdi baktığımız zaman kölenin tek kaynağının savaş olabileceğini eğer karşılıklı devletten anlaşmadıysa o tarz bir yolla tekli köle elde edilebileceğini söylemiştik. Peki savaş neden yapılır? Aslında İslam'da

39:50savaş zulüm varsa, adam sana zarar veriyorsa, senin huzurunu bozuyorsa, seni bitirecek, seni bitirecekse ve sen bir şey yapmak zorundaysan o zaman savaş yaparsın. Ama savaş yaptın, esir aldın,

40:03esire bir hukuk çerçevesinde davranıyorsun. Bu mükemmel bir şey. Yani esirin bir hukukunun olması aslında o dönemde kesinlikle olmayan bir şey. Esir hukuku denilen bir şey. Bir nevi rehabilite kurumu. Aslında onu evlere dağıtıyorsun hizmetçi olarak. himaye

40:16kurumu gibi ve onlar orada iyi şartlarda yaşayarak rehabilite oluyorlar ve birçoğu Müslüman oluyorlar kendi istekleriyle zaten zorlayamazsın.

40:23Dolayısıyla savaş aslında İslam topraklarına bir saldırı olması lazım veya bir tehdit unsuru olması gerekiyor ki bu tehdit unsurunun giderilmesi gerekiyor. Zulmü kaldırmak, bir zulmü kaldırma durumunun söz konusu olması gerekiyor. Veya bir anlaşmanın

40:35bozulması, ahdin bozulması, karşı tarafın yapılan anlaşmaya ihanet göstermesi gibi eee durumlar olabiliyor.

40:41İşte İslam'a davet edersin kan dökülmemesi için dini tebliğ edersin.

40:45Cizye güvenlik anlaşması var. Dersin ki karşı taraf İslam'ı seçmeseniz bile İslam devletini tabiyetinize girin.

40:52Dizliğinizi, verginizi ödeyin. Biz de sizin haklarınızı, hukukunuzu koruyalım.

40:56Kendi hukuk sisteminizi uygulamanıza müsaade edelim. Kendi dinğinizi yaşamanıza müsaade edelim. Güzel bir şekilde eee refah iyi bir şekilde yaşayın. Eğer bunlar reddedildiği durumda bu bir tehdit unsuru olacağı için karşı taraftan eee bir savaş

41:08başlamış oluyor ve bu savaş sonucunda da esirler e olmuş başlıyor. Savaş olsa bile İslam'da eee belli kurallar var.

41:15kadınlara, çocuklara, yaşlılara dokunulamaz. İşte ibadethaneler, kilizler, havlar, şuralar, buralar yıkılamaz. Din adamlarına topamaz, dokunulamaz. Çevredeki arazilerde meyve veren ağaçlara vesaire ekinlere zarar verilemez. Ya böyle bir savaş hukuku

41:27var. Yani İslam'daki şeriat her şeyin hukukunu çizmiş, insancıl hale getirmiş.

41:31Savaş gibi en kuralsız ortamda bile bu tarz kurallar belirlemiş. Yok böyle bir kural. Yani modern dünyadaki savaşlarda bile biz böyle şeylerin olmadığını görüyoruz. Hangi savaşta bu var? Ve bu bizim şeriatımızda var. Banlar uyulmak

41:44zorunda. Hayvanlara işte ihtiyaç dışında boğazlanamaz. Açsan falan filan orada kesip yiyebilirsin. Onun dışında böyle zarar veremezsin. Ekinlere, şuraya buraya, tarlaya, çıkçaya zarar veremezsin. Teslim olan kişilere işkence

41:55yapamazsın. Bunlar hep kurallar, savaş kuralları var. Böyle bir şeriat var.

42:00Böyle bir şeyin olduğu bir yerde insancılık dışı bir muameleden sizce söz edilebilir mi? Yani bu birbiriyle çelişmez mi? Demek ki farklı bir mevzu var. Ama bizim kafamızda böyle barbar gibi yakıyorsun, yıkıyorsun, kadınlarını

42:11alıyorsun, tecavüz ediyorsun, esir alıyorsun falan filan. Ya biz bu batı filmlerinde gördüğümüz batıya dair şeyler. Müslümanlıkta böyle bir şey yok.

42:17Böyle bir savaş hukuku. Böyle bir savaş eee yöntemi de yok. Bizim dünyada ilk uluslararası ilişkilere dair ilk şeriatta kitabımız var ya. İmam Azemi öğrencisi İmam Ahmed Eşeybani. El Siyerül Kebir diye bir dünyada ilk uluslararası hukuk, devletlerarası hukuk

42:32kitabı var. Siyerül kebir. Siyer biliyorsunuz işte devletler arasındaki hukuk, ilişkiler filan anlamına geliyor.

42:38Kebir yani büyük bu kurallar anlatılıyor. Savaş hukuku nasıl olmalı?

42:42Karşılıklı devletler arasındaki hukuk nasıl riayet edilmeli? Ya düşmanına bile nasıl davranman gerektiğini çizmiş.

42:46Uluslararası hukukun icat edildiği zaman o dönemde uluslararası hukuk bu tarz savaş hukuku şunlar bunlar bilinmiyor.

42:52Yani böyle bir alan söz konusu değil.

42:55Diplomatik elçilerine nasıl davranılır?

42:57Diplomatilere nasıl davranır?

42:58Yabancılar, sığınanlar, ticaret için gelenler mesela modern ilkeler var yani eserin içeriğinde. He o zamanlar şeriat diyoruz ya modern şeyler hep şeriattan almışlar ve en ihtimalle şeriatla aynılar veya daha kötüler. Yani mesela

43:13Essiyerül Kebirde bu İmam Muhammed'in yazdığı bugün Birleşmiş Milletlerden veya Cenevre sözleşmesindeki metinlerde gördüğümüz birçok ilkeyi bulabiliyoruz.

43:20Yani işte savaşta sivillerin korunması, çoluklara çocuğa, yaşlılara, din adamlarına dokunulmaması, diplomatik dokunulmazlık, elçinin can mal güvenliği, savaş durumunda bile elçiye zarar veremiyorsun. Mesela anlaşmalara sadakat, karşı taraf bozmadığı sürece

43:33anlaşmaya sadık kalınması, çevre etiği var. Savaş sırasında işte ağaçlar kesilmeyecek, tarlalara şunlar bunlar olacak. Sığınmacı geri gönderilmez. Can güvenliği konusunda sorun varsa sığınmacıyı sen geri gönderemezsin.

43:44Mülkiyet haklarına özen gösterilmiş, elçilere özen gösterilmiş. Ne diyorsun ki? Ama öyle diyorsun ama işte Ortadoğu'da işte örgütleri görüyoruz işte IŞİD'i görüyoruz. Ya kardeşim IŞİD Müslüman mı ya? Müslüman mı yani

43:58kendi Müslüman diyen bir istihbarat örgütleri tarafından yönetilen fiktif bir kurum. Yani bir örgüt. Müslümanla bir alakası olan bir kurum değil.

44:08Kendini öyle lanse eden istihbarat örgüt güdümlü bir şey. On ben niye referans alıyorum onu? Tarihte ben sana bir sürü örnek gösteriyorum.

44:18İmam Muhammed'in sier ülül kitabını gösteriyorum. Yaşanmış örnekleri gösteriyorum. Osmanlı'nın birazdan söyleyeceğim örnekleri gösteriyorum.

44:25Eşit işit. Y bu mantıklı bir itiraz değil. Bir kere esir ancak gayrimüslim ise köle yapılabilir. Müslüman herhangi bir şekilde savaşta esir düşse bile köle yapılamaz. Böyle bir kısıt var. Eğer bir şehir sulh yoluyla yani ciziye ödemek

44:40yoluyla, barış yoluyla teslim olmuşsa oradaki halkın canı, malı, hürriyeti dokunulmazdır. Bu kişiler zimmi statüsünde yer alırlar. Yani öderler.

44:49Burada normal hayatlarındaki nasıl yaşıyorlarsa aynı şekilde yaşamaya devam ederler. Burada bir köleleştirme yapılmaz. Bakın bizim batı düşüncesinde nasıl gidersin bir yere fethedersin, kadınlarını köle yaparsın, erkeklerini

44:58bilmem ne. Yok öyle bir şey yok.

45:01Anlaştığın zaman, cizeye vermeyi kabul ettiği zaman güzelce savaş bitiminde oradaki halk cizesini ödüyor. Normal hayatına devam ediyor. Hiçbir fark yok.

45:10Çiftçisi çiftçiliğini yapmaya devam ediyor. Savaşa gelen adam köleleştirildiyse, savaşa gelen adam esir düştüyse o köyleştirilebiliyor.

45:17Çarpıştıysa yani. Yani burada savaşa katılan kişi zaten esir düşebiliyor.

45:21Normal çiftçi ya da normal vatandaş orada şehirde böyle surun arkasında bekleyen adam savaş bittikten sonra normal çizgesini verip hayatına devam edecek. Onun bir köleleştirilmesi söz konusu değil. Bir halkın, bir bölgenin

45:31topyekin köyleştirilmesi, mallarına el konulması falan ya böyle bir şeyler yok.

45:34Yani malları da onlara ait. Sadece vergi verecek. Bu kadar yani. Ayrıca her esir köle yapılacak diye bir şey yok.

45:41Bedelsiz salı verme var. Yani devlet başkanının tercihine kalmış. Peygamber efendimiz mesela eee birçok savaşta esirleri salmış. Mekke'nin fethinde mesela böyle kölleştirme yok. Yani fidye ile serbest bırakılabiliyor, takas

45:55edilebiliyor vesaire. Yani kölleştirmek de öyle çok e kolay bir yol değil. Çok birkaç alternatifim var sadece. Yani Osmanlı mesela birçok yerleri fethetmiş.

46:05Çoğunda kölelik yok. Savaşa gelen o ordunun içerisindekinin dışında belki birçok yer, birçok halk toprağına sahip.

46:13Dinini yaşıyor. Bir miktar vergisini ekstra devlete verip vergi vereceği yer değişiyor. Yani hatta hukuk, şeriat çok daha üstün bir hukuk olduğu için çok daha iyi memnun oluyorlar.

46:25Osmanlı'ya geçtikleri için çok güzel iltifatlarda bulunuyorlar. Bahsedeceğiz birazdan. Müslümanlar zaten köleleştirmez. Müslümansa bir insan köyleştiremez. Gayrimüslim olması lazım.

46:35Mesela Irak'ı, Mısır'ı, Suriye'yi fetheden Hz. Ömer ordunun ordunun ısrarına rağmen devlet başkanı yetkisinde kaldığı için oralarda hiçbir şahsın köle edilmesine izin vermemiş.

46:47Cizye ile yetinilmiş. Mesela Semerkant gibi şeyler fethedildiği zaman birçoğu köle edilmemiş. Fizye ile yetinilmiş, Surh yoluyla mülkleri korunmuş. Kölelik de sınırlı. Yani o da nasıl oluyor?

47:00Savaşa gideceğiniz zaman belli yerlerde konaklamak zorundasınız. Garnizon kentleri oluyor. Yani garnizon kenti dediğimiz orduların konakladığı böyle yerler, yerleşkeler oluşuyor. Orada kadın, çoluk, çocuk, erkekler falan

47:09oluyor. Bunlar savaşa gelen insanlar.

47:10Burada çarpıştığın zaman kadın veya erkek bunlar köle düşebiliyorlar. Esir düştüğü zaman da en sonunda savaşın sonunda devlet başkanı kararına göre birtım kısımlar işte fide ile salınıyor, bir takımı takas yapılıyor. Bir takımı azat ediliyor

47:25doğrudan bir kısmı da köleleştirilebiliyor. O köleliğin de tüm hukuki kuralların çerçevesinde anlat.

47:30Köle dediğin işçi işveren. O adamın leyhine bir şey aslında. Bir nevi hayata tam düşkün başlamasın, sersefalet olmasın diye birinin himayesi altına giriyor. Güzelce hayatına devam ediyor.

47:40Yediğinden yediriyorsun, içtiğinden içtiriyorsun. Adam sıfıra düşmüyor. Yani savaşıp mahvolup gidip hayatı perişan olup biteceğini belli bir noktadan devam ediyor hala hayatına. O yüzden çoğu esir düşüp köleleşen gayrimüslimler Müslümanlığı

47:54seçiyorlar. Çünkü diyorlar ki ya bu nasıl bir din? Bu nasıl bir hukuk? Bu nasıl bir şeriat? Yani bizim bildiğimiz savaşta kaybedince köle düşünce hayatın kayar. Bitersin artık. Yani bir gemide kürekçi olarak 15 yıl boyunca ayağın zincirli gemide

48:07kürek çekmek zorunda kalırsın. Böyle bir halbuki İslam'da hiç öyle bir şey yok.

48:12Adam giydiğinden giydiriyor bana falan.

48:14Yer sağlıyor, nafaka sağlıyor, bilmem ne. Kadınlar diyor, "Aa, puş yapmak zorunda değiliz. Bir tane eşimiz oluyor.

48:19Çocuk yaparsam özgürüm. Bir sürü para giriyor cebime falan filan."

48:24Şaşırıyorlar yani.

48:26Kafamızdaki algı bambaşka. Çünkü işte Hazreti Ömer'in eee Irak seferlerin, Suriye seferlerinde söyledik. "Topraklar eski sahiplerinde kalacak" diyor.

48:34Normalde nedir? Sen bir yeri fethedersin, oranın sahibi olursun. Ya toprak senin olur. Hayır topraklar mülkiyete saygı duyuyor, dine saygı duyuyor. Sadece vergi vereceksin, ciz vereceksin diyor. Düzenini hiç bozmasın.

48:44Çiftçiler çiftçil ekmeğe biçmeye devam etsin diyor. Yani bozma bozmayın düzeninizi diyor. Köleleştirmiyordu onları. Özgür reaya akalıyorlar.

48:53Osmanlı'daki gibi. Mesela eee savaş kurallarında yine mesela herhangi bir anında düşman barış isterse Müslümanlar derhal savaşı kesip barış yapmak zorundadır. Empal 61'de eğer onlar barışa yanaşırlarsa sen de ona yanaş ve

49:05Allah'a tevekkül et. Yani düşman barış istediği anda artık hayır barış barış isteğinizi kabul edemem. Size daha fazla acı çektireceğim diyemezsin. Kur'an ayetiyle yasaklanmış. Barış istiyorsa anında barış yapmak zorundasın beyaz

49:16bayrak kaldırdığı zaman. Dolayısıyla burada esirleri bir suçlu gibi değil.

49:21Onlara zarar verilmesi, işkence yapılması görecek, hayatlarını kaydıracak bir obje olarak değil.

49:24korumaya muhtaç mağdurlar olarak bakıyor. Şeriat savaş bittiğinde evsiz kocasız kalan kadınlara iyi bir ortam sağlamış oluyor. Kötü yola düşmelerini açıdan açıkta kalmalarını engellemiş oluyor. Erkekler aynı şekilde işsiz

49:36kalıp sefahat kalıp kötü şartlarda çalışacaklarına iyi şartlarda çalışmış oluyor. Bir himaye kurumu, bir korumaya muhtaç varlık olarak bakıyor. Böyle bir hukuk yok dünyada. Halen de yok. O zaman da yok. Olmadı da. Yani bu bir mucize ya. Bu şeriatı biz

49:49sahiplenip tüm iliklerimize kadar sahiplenmemiz gerekirken biz bundan gelenektir. Böyle bir şey yok. Ay modernlik de modernlik. Ben bunları istemiyorum. Bu gerçek bu din bu değil.

49:58İslam bu yazılanlar değil. Bu fıkıh alimleri çok yanlış falan diyoruz. Yani biz kafayı yemiş olmalıyız ya. Yani Osmanlı mesela bir beylikken Bursa'dan çıktı Balkanlara doğru fethede fethede gitti Viyana'ya kadar. Avrupa orada çoğu

50:12Hristiyandı, gayrimüslimdi.

50:15Onlar neydi? Feodalizme bağlıydı. Yani feodal bir kale, bir eee feodal yönetici vardı. Aşağıda e Serf denilen köylü yani toprağa sahibi asla değilsin. Ekip biçiyorsun. İşte bir

50:29ekmek karın toplu feodale yani oradaki dere beyine çalışıyorsun. Bu Osmanlı geldi fethetti oraları hukuk verdi onlara dedi ki şey sizin siz artık rez

50:42hürsünüz adam yani serfti adam e köle gibi bir şeydi yani. Orada çalışmak zorundaydı hareket edemezdi. Yani köle bildiğin tarım kölesi. Osmanlı dedi ki hürsün artık şeriat kurallarında hür kurallarına tabsin. Tarlan senindir.

50:55Ekip biçeceksin. Bana şu oranda vergi vereceksin. İstediğin dini yaşarsın.

50:59Sana belli şeyler sağlamakla da yükümlüyüm. Adamlar kafayı yediler.

51:03Dediler ki ya iyi ki biz fethedildik. Bu bize bir lütuf dediler. Ünlü bir Fransız tarihçisi var. İsmini tam hatırlayamadım ya. Osmanlı Avrupa Balkanlarda insanları hürleştirdi, özgürleştirdi diyor. Yani Osmanlı yani insanlar kötü durumdayken

51:15orayı fethederek insanları süper bir duruma getirdi. Hürleşti, özgürleştirdi.

51:19Mal mülk sahibi yaptı onları. Üstelik vergiyi de çok daha az. Yani çok öyle yüksek ağır belüçü vergiler yok. Çok güzel oranda mükemmel vergiler var. Adı savaş değil mi? fethetti, savaştı ama halk özgürleşiyor bildiğin hürleşiyor,

51:33reaya oluyor, hukukua tabi oluyor, mal mülk sahibi oluyor. Feodal düzeninden, köle düzeninden, derebeyi düzeninden kurtuluyor. Yine Fransız tarihçi, eee, Robert Martan Osmanlı tarihi kitabında Osmanlı Balkanlarda sosyal devrim

51:45yarattı diye bahsediyor. Angarya kalktı, halk özgürleşti diyor. Yani sosyal devrim yaratıldı diye basıyor. Bak İslam'da savaş bu, şeriat bu. İşte Belçikalı ünlü tarçı var. Şahs Verlin'den özellikle mesela eee Girit

51:59adasında köleliği araştırmış bu adam.

52:02Venedik hakimiyetinde eee o dönemler Girit 14. yüzyıl boyunca Akdeniz'deki köle ticareti bu Girit adasından dönüyor. Burası bir aktarma limanı gibi.

52:09Eee bu dönemdeki çoğu kişan, Sırbistan, Bosna, Arnavutluk yani Yunanistan henüz daha Osmanlı'nın fethedeceği yerlerden burada acayip köle ticareti dönüyor Girit'te. Osmanlılar bölgeyi fethettikten sonra o artık halk köleleşmiyor ya. Eaya oluyor, hür oluyor

52:23ve toprak sahibi olmuş oluyor. Vergian normal Osmanlı sebebası haline geliyor.

52:28Bir anda Girit'teki bıçak gibi kesiliyor köle ticareti 1400'den sonra bu eee Belçikalı tarihçi Charles Berlin'den bunu özellikle belirtiyor. Osmanlı Balkanı hakim olduktan sonra Girit köle ticareti bitti yani. Çünkü Balkanlardan

52:41köle gelmemeye başladı. Adamlar hürleşti, özgürleşti ve mükemmel bir duruma eriştiler. Bu şeriat bu yani böyle yok. Yeni şehir pet edilince oranın tüm halkı, çocuklar, kadınlar cariye yapılıyor. Sınırsız harde oo zevk sefa, Müslümanlar mükemmel falan.

52:55Erkekler ırgat gibi çalıştırılıyor ya.

52:57Böyle bir şey yok. Anlatıyoruz işte Haz.

52:59Ömer'i anlattık. Osmanlı Balkanlar durumunu anlattık. Yok öyle bir tüm halkın köle cari yapıldığı böyle bir şey yaşanmadı. Yani halk zimmi olarak dinini yaşamaya devam ederekten veya cizesini

53:12vererekten devam ediyor. Mesela 19.

53:16yüzyılda Abdülgaffar ismiyle Müslüman olup Mekke'ye giren, sonra da orada uzun süre yaşayan Hollandalı bir oryantalist var. İşte asıl ismi yani sonraki ismi Abdulgaffar ama asıl ismi işte Christian Huronge gibi bir ismi var. İşte bu

53:29Kurmonje eee Mekke hayatını oraya yerleştiği için anlattığı eserinde işte batıdaki endüstriyel vahşi böyle eee kölelikle İslam dünyadaki ev içindeki ailevi kölelik yani aslında bir hizmet kurumu, iç işveren kurumu farkı eee

53:43hayretle anlatıyor. Eee gözlemlerinde, eserinde birçok köleye azatlık teklif edildiğini, işte kölelerin kendi azatlığını eee sözleşmesini yaptığı taksit aldığını, iyi şartlarda yaşadığını yani batılılar gelip şimdi 19. yüzyıl olduğu için artık

53:57sömürgecilik faaliyetleri, Osmanlıların onları koparma faaliyeti falan başlıyor.

54:00Batılılar gelip onları kurtarmaya çalıştığında ya sen kölesin, gel seni kurtaralım dediği zaman köleler diyormuş ki yani beni neden kovuyorsun? Bur efendimin ailesinin ben bir parçasıyım.

54:08Burada ailenin bir bireyim ben. Ben burada karnım doğuyor. İyi şartlardayım.

54:12İyi elbise giyiyorum. İyi yemek yiyorum.

54:13Sen beni nereye götüreceksin burada?

54:14Afrika'ya gidip açlıktan falan öleyim ya da senin ülkene gelip ben ne yapacağımı bilmeden ne yere düşeceğimi bilmeyeyim mi filan diye itiraz ettiğini söylüyor bu Abduldaffar mesela. Yani herkes hayatından memnun aslında. Böyle kötü

54:26durumlarda falan değiller. Yani öyle vahşi endüstriyel bir kölelik söz konusu değil. Ya da Goite'nin Mededitarian Society diye 6 ciltlik dev bir eseri var. Burada Kahire bölgesinde Orta Çağ İslam dünyasında kölelerin ticaret

54:38kervanlarını yas nasıl yönettiklerini söylüyor. Yani bakın ticaret kervanını köle yönetiyor. Şimdi bizim kafamızdaki algıçak. Ben efendiyim.

54:46Yüklü bir malım var. Yani tırlarım var.

54:47Yani uçak dolusu malım var. Yani milyonlarca liralık, milyonlarca dolarlık belki malım var. Bu kervanın başına kölemi koyuyorum ticaret yapması için uzak diyarlara. Diyorum ki sen işte Mısır'a git. Sen Suriye'de şu ticareti

54:59yap. Sen Hindistan'la şu ticareti yap.

55:01Başlarına kölelerimi koyuyorum.

55:04Bizim algımıza göre ya köyle bir an önce kaçmak isteyen zincirli mincirli bir tip milyonlarca dolarlık mal alıp kayıplara karışır. Değil mi? Yani izini bile süremezsin.

55:14Adam bu eserinde diyor ki bu köleler değil. Bunlar iş insanı diyor ya.

55:18kervanların başındalar diyor. Yani mathumun diye bir statüde eee bunlar diyor ve köle köle gibi değiller yani bayağı iş adamılar diyor. Yani ben patronum benim CEO gibi, CFOM gibi eee genel müdürüm filan gibi adamlar kervan

55:31başlarında gidip ticaretlerini yapıp geri geliyorlar. Özgürler yani bildiğin.

55:35İsmi köle. Yani ismi köle. İsmini değiştirmemiz lazım. O yüzden bu kurumun bizim ismi köle kaldıkça bizim kafamızdaki hep o algımız çok farklı.

55:42Batı tarafından şekillendi. O atamıyoruz zihnimizden. O kirli şeyi atamıyoruz yani bir türlü.

55:48Adamın hukuki e statüsü var ya bu mathun denilen adamın. Kervan kervan başında uzak diyarlara gidip geliyor. Ticaret yapıyor. Yani işte bazı mektuplarda işte senin kölen filanca buraya geldi.

55:59Malları teslim aldık, ödemeyi ona yaptık falan gibi böyle eee yazdıkları görülüyormuş. Yani hukuki bir muhatap olarak köleyle sözleşme yapıyorlar. Eee mektuplarda yazıyorlar işte bilgi notu geçiyorlar falan filan. Network var yani

56:11ticari bir ağ var. Yani kölelerden oluşan bir piyasa var. Yani böyle kimsesiz aç açıkta kalan, elbisesiz yırtık donlu falan böyle bir şey yok.

56:18Yani kafamızdaki algıyı silmemiz lazım.

56:21İşte Washerin'ın The Rise and Fall of the Party Kings eserinde Endülüs toplumunu o inceliyor. Orada uluslararası ticareti inceliyor.

56:28Endülüs'te tüccar kölelerden bahsediyor.

56:30İber yarımadası o Kuzey Afrika'daki Akdeniz şeyinde İber yardım Adasıyla işte Afrika'yla o Cebeli Tarık orada mekik döken gemilerde sürekli köle tacirlerden bahsediyor. Köle tacir yani ne kadar yani birbiriyle çelişen bir şey

56:42gibi düşünüyoruz değil mi? ticari ortaklık gibi diyor. Yani bu eserinde Paşarten bahsediyor. Endülüs'teki ticari ticaret yapan kölelerden kıtalar arası gidip geliyorlar adamlar ibar yarımadasında. E Bağdat'tan kaçıp gelen

56:55Azatlı köle var. Zir yap. Araştırın bakın. Eee adam Azatlı köle. Köle yani hem de zenci. Bak hem zenci hem göle.

57:03Hazreti Bilal Habeşi gibi ZirP Bağdat'tan kaçıp geliyor Endülüs'e. Ya Endülüs'ün böyle modern e şey mimarı böyle kültür mimarı gibi bir şey adam.

57:13Hem zenci hem köle. Arapçada kara kara tavuk kara kuş falan gibi bir anlamı var bu Ziriyabın. Yani ilginç. Bağdat'tan Endülüs'e geliyor. Süper müzik biliyor.

57:23Endülüs'te müziği değiştiriyor. Eee mevsimine göre giyinmeyi geliştiriyor.

57:28Bu adam kültür ya. Tam bir kültür. Müzik var. Mevsimine göre giyinme var. Yemek adabı var. E örf erkan var ya adab-ı muaşeret dediğimiz şeyi, kültürü, sanatı Endülüs'e getiriyor ve Avrupa'ya bu adam üzerinden taşınıyor bunlar. İşte o

57:40İngilizlerin falan işte yemekte şu çatal böyle olur. Dress kod, kıyafet şu şekilde mevsimine göre şöyle giyinir.

57:46Müzikler, müziklerin enstrümanlar, notalar hangi yemekte nasıl çalınır falan böyle bir kültür sanat faaliyeti.

57:51Yani adam bunun mimarı hem zenci hem köle.

57:56Zir yap. E nasıl oluyor yani? Adam yeni bir şey icat ediyor. En üstte müziği 5 teli ekleyerek makam ve eee yeni bir şey üretiyor müzikte. Makam üretiyor. 5inci tel ekliyor. Yani moda desen mevsimine göre yemek. Gastronomi desen işte çorba,

58:10yemek, tatlı sıralaması falan. Ya o protokol seni bu adam gelişiyor. Sosyal yaşam işte sofrada bardaklar kristalize olacak. Bilmem renkler şöyle olacak.

58:18Sofrada peçeteler şu renk olacak falan filan. Avrupa buralardan öğreniyor bu adabı muaşereti.

58:26Şimdi bu adama köle diyebilir misin sen?

58:28Senin kafandaki kölelik algısıyla bu adamın bu üstün kültürel şeyi bağdaşmıyor. Çünkü İstanbul'da köle dediğimiz şey öyle bir şey değil.

58:35Kafamızdaki gibi bir kurum değil. İşte bu David Vahertin'dan bahsettik. The Khalife in the West diye bir kitabı var.

58:41Orada saray cariyelerinin eğitimine verilen önemi vurguluyor.

58:45Sarayda cariyelerin mükemmel bir sistematik eğitimden geçtiğini ve aşırı kültürlü hale geldiklerinden falan bahsediyor. Yani işte Kurtuba'da Kurtuba Kütüphanesinde çalışan 120 tane eee kadından büyük bir kısmının cariye olduğunu ve bu kadınların felsefe,

59:00matematik, edebiyat tartışmaları yaptığını, müzik yaptığını üst düzeyde bunlardan bahsediyor. Yani o dönem bırakın kadın erkekte bile böyle şeyler zor ki burada kadınlar bu eğitimi alıyorlar. Dolayısıyla senin cariye dediğin şey aslında bir öğrenci yani bir

59:14kültür o haremde eee onlar o sarayda aşırı bir kültür bombardımanına, eğitim bombardımanına maruz kalıyorlar.

59:22Cariyeler saraya girdiğinde cahil esir bir köylü kızıyken azat edildiğinde ümmül velet olduğunda entelektüel bir toplum eliti haline geliyor. Sen cariyelik kurumu dediğin, harem kurumu dediğin şey bu. Köylü kadını mükemmel

59:37entelektüel birikimi olan elit bir insan haline getirmek. Matematik biliyor, hattat biliyor, felsefe biliyor, müzik biliyor, adab-ı muaşeret biliyor. Yani kayıtlara göre bu kitaplarda 10. yılda Portaba'da eee %60 kadın hattat

59:50çalışıyormuş. Ya böyle bir şey var mı?

59:52Yani bunlar hep cari aslında.

59:56Senin köle dediğin, iğrenç, kötü ortakı falan dediğin hukuk içerisinde yetişmiş kişiler. Mesela Verdan var, Amr bin Bas var. Biliyorsunuz sahabe Mısır Fatihi Amur bir As'ın kölesi Verdan hazat

1:00:10edildikten sonra Mısır'ın Fustat şehrinde çok nüfuzlu bir konuma geliyor.

1:00:14Acayip zenginleşiyor ve Fustat da kendi adıyla eee Verdan Çarşısı diye bir yer kuruyor. Yani Suku Verdan diye bir şey.

1:00:21Amur Bin As'ın kölesi, Hazatlı kölesi gidiyor Fusat'a en büyük zengin adamlardan biri olup kendi adına çarşı kuruyor. Yani Amur Biraz çünkü fethettikten sonra kölesine geniş bir arazi veriyor. Burada ev çarşı veriyor.

1:00:32Ona bir ticaret şeyi veriyor. İmtiyazı veriyor. ediyor. Köle dediğimiz böyle bir şey. Çünkü bizim kafamızda nasıl bir şey var? Ben onu yani ne kadar örnek verirsem mümkün olduğunca fazla örneklerle beslemeye çalışıyorum ki bu

1:00:42kafamızdaki atılsın diye. Yani 1 değil, 2 değil, 10 değil, 20, 30 tane örnek vermeye çalışıyorum. Farklı farklı. Amru bin As'ın kölesi kölesine mükemmel topraklar falan verip petikten sonra fustatta adam adına çarşı var. Sonra

1:00:54işte kadınlar cariyelik eee kadının toplumdaki yeri kötüdür İslam'da. E şecerütdür var. Mısır'ın kadın hükümdarı. Halife tecerrüttür. Araştırın bilmiyorsanız. Türk Kıpçak kökenli bir cariye aslında. Memlük sarayına giriyor.

1:01:08Önce Memlük hükümdarının cariyesi. Sonra resmi eşi oluyor. İşte 1200'lerde falan Sultan ölünce ölüm haberi. O sırada da Haçlılar var. Haçlı eee seferleri düzenleniyor. Sultan ölüm haberi gizleniyor. Bu şecürüttür. Eski cariye

1:01:22olan Sultan'ın hanımı yani cariyesi.

1:01:25Devlet işlerini fiilen yönetiyor.

1:01:26Fermanlar onun mührüyle çıkıyor.

1:01:28Sikkeler onun adına basılıyor. Kadın hükümdar. Hem de eski köle. İşte Bağdat'tan sonra şey yapılıyor. Yazı falan geliyor. Ya bu kadının yerine bir tane erkek falan eee bulun filan. Sonra kadın evlenip kocasına devrediyor

1:01:40kimler. Ama belli bir süre kısa olmayan da bir süre ferman mühürleyip para falan bastırabiliyor. Yani bu kabul edilmiş, yapılmış da bir şey. Bir cariye yani bu mümkün mü? Yani bir cariyenin devletin başında olması ve eee millete emir

1:01:54vermesi. Hadi bakalım kafamızdaki algıyla nasıl olacak? Demetra Vaka var.

1:01:59Demetra Vaka Bram işte 19. yüzyılın sonunda filan eee İstanbul'da doğmuş Rum asılı Amerikalı bir yazar gazeteci gibi bir şey. İşte Amerika'da yaşadıktan sonra bir süre sonra çocuk ve arkadaşlarını ziyaret için İstanbul'da

1:02:10doğduğu için geri dönüyor. Kitabı var ya bakarsınız Haremli Süftajeler diye. O ziyaretinde bazı şeyler aktarıyor.

1:02:17Mesela batının oryantalist kafasındaki o harem algısının, o fantezi dünyasının, o kötü dünyayı aslında öyle olmadığını bu kitabında anlatıyor. Biliyorsunuz işte e harem dağıldıktan sonra oradaki haremdeki kadınlar eee normal dış

1:02:30dünyada İstanbul'da çalışmaya başlıyorlar. Onlarla konuştuğu zaman diyor ki yani biz haremdeyken dış dünyanın bu tehditlerinden korunuyorduk.

1:02:37Güvenli bir ortamdaydık. Maddi manevi tüm ihtiyaçlarımız karşılanıyordu. Biz bir eşya gibi değildik. Biz entelyekt değildik. Eğitim alıyorduk. Bir sürü hocalarımız vardı. Kendimizi geliştiriyorduk. Matematik, felsefe, müzik okuyorduk. E piyano, piyano

1:02:48öğreniyorduk. Dünya edebiyatını takip ediyorduk falan filan. Hatta e işte eski haremdeki cariyelerden bir tanesi diyor ki yani batıda biz duyuyoruz insanlar işte kadınlar filan saatlerce çalıştırıyor. Bu Carl Max'ın eleştirdiği

1:03:01sanayi devrimi olduğu için çok kötü şartlarda çalışıyorlar. Resmen ruhlarını satıyorlar. Bizse burada ilimle meşgul oluyorduk. Mis gibi ortamlarda yaşıyorduk diyor. Yani dolayısıyla buradaki bizim kafamızdaki o cinsel cariye modelini falan tamamen tam tersi

1:03:13bir şey ama işte saltanat bittikten sonra harem dağıldıktan sonra biz de dış dünyaya geldikten sonra bu kadın da bir yerlerde çalışmaya başlamış bir mağazada filan. İşte bu mağazada çalışan kız da sorduğu zaman bu Demetra vaka yani 20

1:03:25yıl öncesine göre sözde özgür olduklarını artık yani mesela cari olmadıklarını özgür olduklarını söylüyor ama bu mağazada çalışmak benim için özgürlük değil kölelik diyor mesela eski cariye kadın keşke eski günlerime dönsem

1:03:37çok özlüyorum onu falan diyor yani.

1:03:39Sonra mesela eee kadınlar Hanefi mezhebine göre kadılık yapabiliyorlar. E vakıf kurduklarını yönettiklerini mütevelli heyeti olduklarını gayrimen sahibi olduklarını falan söylemiştik.

1:03:49Hafza annemiz var. Hz. Ömer'in hayde vakfettiği araziyi yönetmiştir. Mesela Hz. Ömer ona bırakmıştır vakıf yönetimini. Hafzanimiz böyle Haz. Ömer bıraktı şeyi yönetmiş mesela. Yani kadınlar öyle İslam şeriatında kötü bir

1:04:02konumda filan değiller. Yani Lady Mary Wan Mantogu var. İşte bu 17 18. yüzyıl civarlarında İngiliz büyükelçisinin eşi olarak İstanbul'da yaşıyor.

1:04:13Lady Mary mesela o dönemde işte Harem'in erkeklerin kafasındaki erotik bir hapishane filan gibi tanımlayan ifadelerin aksine Harem'in içine bizzat girip aktarıyor. Diyor ki burası bir özgürlük alanı diyor ya burada bırakın

1:04:26esareti. Burada kadınlar diyor mükemmel sosyalleşiyorlar. Edebiyat, sanatla uğraşıyorlar. Kadınlar kulübü gibi bir şey burası diyor. Yani ayrıca peçe diyor işte dışarı çıkacaklar falan peçe giyiyorlar. Peçeyi, feraceyi mesela

1:04:40kadına bir anonimilik kattığı için bir özgürlük kattığını, çok daha özgür olduğunu peçe sayesinde söylüyor. Mesela diyor ki İngiltere'de kadınlar neredeyse hiçbir mülkiyet hakkı, şunu bunu yokken Osmanlı'da kadınlar kendi vakıflarına

1:04:52sahip oluyorlar. Kendi mülklerine sahip oluyorlar. Boşanma haklarına sahip oluyorlar. Evlilik sözleşmeleri yazdırabiliyorlar falan filan. Y bunları aktarıyor. Hatta bu kadın işte ilk biliyorsunuz çiçek aşısı mevzusu var.

1:05:03Çiçek aşısı ilk Osmanlı'da bulunuyor. Bu kadın erkek çocu çiçek aşısı yaptırıyor.

1:05:07Hatta sonra bu aşıyı İngiltere'ye taşıyor.

1:05:11İngiltere'de ilk kişilik aşısı mesela İngiltere'de bulunduğu filan Wikipedya'da şurada burada yazıyor.

1:05:15Halbuki hayır bu kadın ilk Osmanlı'da kendi çocuğuna erkek çocuğuna yaptırmıştır. Kız çocuğuna da İngiltere'de bulunduk daha sonra sözde yaptırıyor. Çiçek açısının taşınmasına da bir faydası olmuştur. Osmanlı'da bulunmuştur mesela. Yani Osmanlı'da

1:05:27dediğimiz gibi bu himaye kurumu hiç veren diyeyim. Yani kölelik celik demeye dilim varmıyor kafamızda. canlandırılan algı farklı olduğu için sabahtan beri bunu yok etmeye çalışıyoruz. Tehammülde 7-8 sene sonra direkt evdeki o hizmetli

1:05:40yani köleci Ariye azat ediliyor. Böyle bir teammül var. Yani bu Halil İnalcık vesaire gibi yani resmi otoriteler tarafından zaten bu tarihler, bu bilgiler veriliyor bize. Yani ne dedik?

1:05:50İslam'da kölelik bir yok etme, bir ezme, aşağılama kurumu değil. Bir rehabilite, toplumu entegre etme, İslam'ı sevdirme hukuki boyutu olan bir kurum olduğunu söyledik.

1:06:00Mekke'den Basra'ya, Yemen'den Horasan'a yani tüm İslam coğrafyasındaki tüm imamlar, büyük alim dediğimiz adamların birçoğu mevalidir. Ya Azatlı kölelerdir yani veya annesi köledir. Hasan-ı Basri, Ata, Keysan gibi önemli isimler köle

1:06:14kökenli olmalarına rağmen en büyük alimler arasında. Mesela dev otoriteler.

1:06:20İşte Harun Reşid'in annesi, Halife Memun'un annesi, Osmanlı padişahın annesi. Hepsi köyle cariye yani. Çünkü İstanbul'daki bizim kafamızdaki bu köle cariye bir statü gibi görünüyor. Aşağı statü, kötü statü, pis statü değil. Tüm

1:06:34alimlerin neredeyse birçoğu mevalii köle azatta, annesi köle, padişahların aifelerin öyle kötü bir şey değil.

1:06:39Normalde sosyal hayata entegre, hukuki sınırları çizilmiş bir kurum. Yani hiç kötü öyle bir eee batının anlattığı gibi, orantestlerin baktığı gibi veya bizi algımızda olan gibi bir kurum değil. Yani İslam en büyük fakihlerini,

1:06:54en büyük müştehitlerini, en büyük alimleri kölelerden çıkıyor. Daha ne yapsın yani kölelik cariyeliğin kötü olmadığını göstermek için veya e batının anladığı tipte olmadığını göstermek için daha ne olsun? Yani şimdi Kur'an ve

1:07:07sünnet ışığında birazcık bakacak olursak tüm bu altyapıyı biraz hazırladıktan sonra şimdi Kur'an'daki ayetlere tek tek bakalım ve bu tevil edilmesi gereken bir şey mi yoksa benim şu ana kadar anlattığım bu hukuki statü, bu fıkhi

1:07:19statüye göre aslında hiç de sorunu olmayan ayet ve hadisler olduğunu anlamalıyız. Eee bunlara gelelim. Nisa 3. Mesela eğer kendileriyle evlendiğiniz takdirde yetimlerin haklarına riayet edememekten korkarsanız beğendiğiniz

1:07:30kadınlardan ikişer üçer dörder nikahlayın. Şayet aralarında adaleti sağlayamamaktan korkarsanız bir tane ile veya sağ ellerinizin malik olduklarıyla ma meleket eymanik direkt buradan giriyorlar konuya. Önce benim yaptığım

1:07:42gibi bir altyapıyı hazırlaman lazım.

1:07:44Çünkü kafandaki kölelik cari farklı.

1:07:47Bakın üçer dörder nikahlayın. Şayet aralarında adalet sağlamamaktan korkarsanız maelekat eyikum yani sağ ellerinize malik oldukları yani cariyelik diye çevriliyor. Cariye çünkü yetinin bu adaletten ayrılmamanız için en uygun olandır. Ne var şimdi bu

1:08:00ayette?

1:08:02kurallığı belli. Evlenmeyle birebir aynı sorumluluk ve hukuki çerçeveye sahip olduğunu filan söyledik. Burada Allah diyor ki üçer dörder nikahlayın veya cariyelerinizle de yetinebilirsiniz.

1:08:14Gayet normal bir ayet. Ama bu altyapıyı bilmeseydin bunu tevil etmek için yok oradaki cariye değil yok bilmem ne falan diye dönüp dururdun. Gerek yok. Çünkü burada anladığın cariye senin o batıda anladığın o vahşi kötü pis cinsel köle

1:08:26falan gibi bir şey değil. Yani onu anlattık işte sabahtan beri. Nisa 2223.

1:08:31Burada babanın evlendiği, kadınlarla evlenmenin haramlığı, eee, nikahın yasak olduğu, akrabalarla evlenmenin falan yasak şeyleriniz sayılır. Daha sonra Nisa 24'te sağ ellerinizin malik olduğu yine maeleke yani sağ elinizin malik olduğundan her

1:08:46zaman cariye anlayacağız. Cariyeler müstesna, evli kadınlar musat sizde haram kılındı. Bu üzerinize Allah'ın yazdığı bir hükümdür. Yani bu ne demek?

1:08:55Ayetteki muhsanat kelimesi evli kadınlar anlamına gelir. Yani savaş ez kadınların, cariyelerin müstesna tutulması eee eş eski müşrik koca ile olan bağın koptuğunu ilan eder. Bu da savaş esiri kadın eğer kocası ölmüşse

1:09:08nikah bağı düşmüş oluyor. Ama ikisi aynı anda esir düşmüşse mesela nikahları devam ediyor. Bu hukukta bu da var mesela. Burada burada yani e bunun sorun olacak bir durum söz konusu değil. Nisa

1:09:2125. İçinizden hür mümin kadınlarla evlenmeye gücü yetmeyenler ellerinizin altındaki mümin cariyelerinizden alsın.

1:09:28Onların ailelerinin izniyle nikahlayın.

1:09:31İfffetti yaşamaları şartıyla mehirlerini verin. Verin. Ayette izin ve mehir şartı koşuyor. Yani cariye ile nikah kıyacaksan, cinsel cariye değil nikah kıyacaksan yine izin alıyorsun ve mehir veriyorsun. Normal nikah kurallarına

1:09:46tabii. O sosyalı farklı bir canlı değil çünkü. Yani Nur suresi 32. Aranızda bekarları kölelerinizden ve cariyelerinizden durumu uygun olanları evlendirin. Eğer bunlar fakir iseler Allah kendi lütfuyla onları zenginleştirir. Evliliğe teşvik giiyor

1:09:58birileri cariyeleri. Çünkü o çoğu hizmetti zaten %95'i mutfakta bulaşık yiyor, yemek yapıyor bilmem ne. On adamın da evlenme hakkı var. Şimdi köle cariye. Senin cariyen.

1:10:07Mutfakta aşçı cariyen var. Başkasında tarlada kölesi var. Ya bunlar evleniyor.

1:10:11Gündüz normal işlerine gidiyorlar.

1:10:12Mutfağında çalışıyor. Hizmetini yapıyor.

1:10:14Filipinli ise çocuğuna bakıyor.

1:10:16Akşamları kendi evlerinde aile hayatlarını yaşıyorlar. Yani aynı bugün modern dünyada nasıl sabah oluyor karı koca işe gidiyoruz çalışıyoruz akşam geliyoruz evimize.

1:10:26Normal hayatımıza devam ediyoruz. Aynı köle cariyeler evlenebiliyor. Şimdi senin bu batı usulündeki köle cariyelik eee kafandaki şeye göre evlenememesi lazım. Onun hiçbir hukuki hakkı filan olamaz. Ama işçi işveren gibi, himaye

1:10:39kurumu gibi çalıştığı için evlensinler.

1:10:41Zaten çoğu cinsel çağ olarak yer almıyorlar. Evlenmeleri de lazım. Teşvik edilmiş. O yüzden Nur suresi 33. Evlenme imkanı bulamayanlar Allah'ın lütfu onları zenginleştirinceye kadar ifetlerini korusunlar. Ellerinin altındakilerden özgürlük sözleşmesi

1:10:54yapmak isteyenlerle eğer onlarda bir hayır görüyorsanız sözleşme yapın ve Allah'ın size verdiği maldan onlara verin. Yani bu ne demek? Elinizin altındaki köleler ve cariyeler azat edilme sözleşmesi imzalamak istiyorlarsa

1:11:06imzalamak zorundasın demek. Bu işte müminin müminin 6 veya meci 30 ne diyor?

1:11:12Ancak eşleri ve sağ elinin malik oldukları yani cariyeleri müstesna.

1:11:17Çünkü onlar bu iki durumda kınanmazlar.

1:11:20Yani meşru cinsel birliktelik alanının sadece bu iki hukuki zeminde olduğunu belirtiyor ayet. Dolayısıyla gizli flört, zina, tekkecelik ilişki, fakbadi,

1:11:32fuhuş bunlar yok. Ya evlilik sözleşmesi içerisinde olacaksın ya da cariyelik sözleşmesi içerisinde olacaksın ki ikisinin birebir neredeyse aynı miras, küçük bir miras farkı dışında birebir aynı olduğunu, o miras farkı da işte

1:11:45nereden tolere ediliyor dedik. Evlilikte direkt kocanın mirasını alabiliyorsun ama cariyeyken alamamış oluyorsun. Ama o da evlen çocuğun olduğunda hürleşmiş oluyorsun. Bu bir etken. Bir de e çocuğunda miras kaldığı zaman ondan

1:11:56alabiliyorsun. Bir de statün kölle cari olduğu için hat veya tazir cezalarında yarı muamele görüyorsun ve bazı esniklere sahipsin. Yani oradaki sadece mirastaki küçük bir farkı, iki sözleşme arasındaki tek fark neredeyse bu farklı

1:12:09yollardan bu dezavantaj giderilmiş.

1:12:12Dolayısıyla ayette diyor ki ya eşin olacak ya caren olacak. resmi hukuki bir zeminde cinsel birlikte yaşamak istiyorsun. Bu işte bu deminki anlattığım altyapı olmayınca bir anda ya nasıl olur, nasıl olur cariyeyle birliktelik nikahsız nasıl olur falan

1:12:27diye kafayı yiyor millet.

1:12:29E çünkü sen hukuki zeminini düşünmüyorsun. Olayın bu arka planını düşünmüyorsun. O yüzden kafayı yiyorsun.

1:12:35Bak tüm her şeyi anladıktan sonra okuyunca ne kadar rahat, ne kadar profesyonel. Nahl 71. Allah rızıkta birinizi diğerine üstün kıldı. Ne demek?

1:12:44Yani kiminiz yönetici, kiminiz işçi, kiminiz işveren, kiminiz köle, kiminiz cariye, kiminiz sahip neyse yani üstün kılınanlar rızıklarını ellerinin altındaki köle ve cariyeleri kendileriyle eşit olacak şekilde vermezlerse falan diye bir eleştiri var.

1:12:58Yani yaşam sanatlarını eşitlememiz gerekiyor. Peygamber sallallahu aley ve sellem de zaten yediğinizden yedin giyinizden giydirin. Ah 50 peygamber sallallahu aley ve sellem özel olarak helal kılınan hanımlar ve cariyeler

1:13:08anlatır. Bu da uygulamanın peygamber hayatındaki hukuki çerçevesini çizer.

1:13:10Yap sadece peygambere özel bir ayet zaten. Şimdi hadislere gelelim. Bazı hadisleri örnek ver gösterilebilir. Ben elimden geldiğince tüm itirazları ele almak istiyorum ki açıklı bir konu kalmasın. Genelde bu tarz şeylerde video

1:13:21çekenler veya açıklama yapanlar hep küçük küçük şeyler yapıyorlar. Diğer soru işaretleri giderilmiyor. Şimdi burada her konuyu konuştuk neredeyse.

1:13:27Konuşmaya da devam ediyoruz. Hadisler var. Savaşta elinize geçen de Ebu Davut'la Tirmizi'de geçiyor. Savaşta elinize geçen cariyelerden hamile olanla doğum yapmadan, hamile olmayanla ise hayız görmeden ilişkiye girilmez. Şimdi

1:13:40bu ne demek? Zaten kadın hamile ise bir kere ona dokunamıyorsun. Cinsel cariik yapamıyorsun. Hamile değilse de iddet süresi beklemek zorunda olduğun için bakın savaştan aldım hemen birlikte yine olamam. cari olarak seçsem bile iddet

1:13:55süresini beklemek zorundayım. Çünkü hamile olma ihtimali var. Ayet bunu söylüyor. Yani aslında evlilikle boşanmış kadınla evlenmenin aynı. Çünkü esir düşen kadın aslında boşanmış kadınla aynı statüde yeni boşanmış kadınla. Bu onun idat süresini beklemen

1:14:09lazım diyor. Bu yani olay bu. Boşanmış kadındaki statüyle aynı olduğunu belirtmek için bir hadis. Hiçbir anormallik yok. Mesela Hüneyn Savaşı'nda Gazvesinde esirlerin neredeyse tamamı işte 6.000 kişi falan olduğu

1:14:23söylüyorlar. Lütuf olarak karşılıklı salınmış. Muhammed suresi 4. ayete göre uygulanabiliyor. Uygulanmış mesela Bedir'de fidye karşılığı salınmış.

1:14:31Mesela yine ayet uygun. Fidye karşılığı da salınabiliyor. Karşılıksız güneyinde karşılıksız salınmış. Ben Kur'a ve Hyber'de yine bir kısmı salınmış, bir kısmı köleleştirilmiş.

1:14:41İşte köyleştirilmiş deyince çok kötü algılanıyor. Yani bu tabiri kullanmak istemiyorum. Yani hizmetlileştirilmiş, işçi işverenleştirilmiş, şöyleştirilmiş deyince orada bildiğim bir tane sahabenin yanında evine giriyor.

1:14:50Yediğinden yiyor, içtiğinden içiyor, giyiydiğinden giiyor. Ebuer'i gördük.

1:14:53Kölesine aynı kıyafeti gidmiş. Kim Ebuer? Kim eee kölesi belli değil.

1:14:56Hazreti Ömer ve gitmiş bir tane orada köleleşen köleleştirilmiş. Ne olmuş? Haz Ömer'e gitmiş. Hz. Ömer devesinde Kudüs'e onun üstünde girmiş. Haz Ali'ye kanber olmuş. E şimdi yani köle mi bu?

1:15:08Bizden üstün neredeyse. Yani kölleştirilmiş deyince böyle bir irite oluyoruz. Bir kötü hissediyoruz filan.

1:15:14Bunu kırmamız lazım. İşte Buhari'de çeşitli yerlerde 56 kere eee geçen bir tane işte hadis var. İbn Muhayriz'in şöyle dediği rivayet edilmiştir. Mescide girdim. Ebu Said elhudri'yi gördüm. Onun yanına oturdum. Ona azil yapmaya dair

1:15:29soru sordum. Azil yani cinsel ilişkide geri çekilmek anlamına geliyor. Ebu Said dedi ki Mustalik Oğulları gazvesinde Resulullah sallallahu. Ve sellem ile birlikte çıktık. Arap kadın esirlerinden birtım esirler aldık. Demek ki o gazbede

1:15:41bir esir düşme olmuş. Canımız kadınlarla beraber olmayı çekti. Bekarlık da bize ağır gelmeye başladı. Bununla birlikte de azilde bulunmayı, yine azıl yapmayı istedik. Kendi aramızda Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem aramızda

1:15:55bulunuyorken ona sormadan nasıl azıl yapabiliriz diye konuştuk. Ona bu hususa dair soru sorduk. O da şöyle buyurdu.

1:16:01Bunu yapmamanızda, bunu yapmamanızda bir beyis yoktur. Yani azıl yapmamak sizin için vacip değildir. Çünkü kıyamet gününe kadar var olduğu takdir etmiş her bir can mutlaka var olacaktır. Böyle bir

1:16:13hadisimiz var. Yani bu şu demek. Kadın savaş esirleri geldi. Biz bizden bir kısmımız onlarla birlikte olmak istedi.

1:16:20Zaten bir kere bir önceki hadisi okuduğumuza göre iddet süresini beklemek zorunda. Muhtemelen iddet süresini bekledikten sonraki kısmı için soruyorlar. Hidre süresini beklemek zorunda. Ama bir süresini bekledikten sonra da azıl yapabilir miyiz biz bu

1:16:34cariyelerle? Çünkü çocuğu olduğu zaman ümmül veledet unvanı olup azat oluyor.

1:16:38Peygamber efendimiz de yani bu bir vacip değil olabilir falan gibi bir cevap vermiş. Yapabilirsiniz diyor kısaca.

1:16:45Yani burada bu hadis aslında cinsel ilişkide geri çekilme ile alakalı nakledilen bir hadis. E burada işte cariye ile birlikte olmaktan bahsedilmiş. Bilmem ne. E hukuki bir düzlemde şartları, kuralları, idat süresini bekledikten sonra eğer onu

1:16:59cinsel cari olarak seçmek istiyorsan tüm bu kurallara tabi şekilde yapabilirsin.

1:17:02Ne var bunda? Bununla alakalı bir hadis.

1:17:05Şimdi dört helife dönemine geçecek olursak şimdi modern arkadaşlar diyor ya bu bir gelenek, bu fıkıhı biz kabul etmiyoruz. İslam dininde böyle bir şey yok filan. Ama ona Hazreti Ali'yi sorsan, Hazreti Ömer'i sorsan, Abdurrahman bin Aff'u sorsan der ki

1:17:20bunlar mükemmel sahabeler. Tabii ki Hazreti Ali harika bir insan falan der.

1:17:24E şimdi bakalım tarihte yani nasıl oluyor. Hz. Ali mesela evliliklerine bakalım. Hz. Fatıma hayatta olduğu sürece annemiz ikinci bir evlilik yapmamış. Tek eşli kalıyor Haz Fatıma.

1:17:34Haz Fatıma biliyorsunuz peygamber efendimizden kısa bir sor sonra ona. O da vefat ediyor. O zaman Haz Fatma vefat ettikten sonra hayatın sonuna kadar 89 evlilik yapıyor. Tabii ki aynı anda dört sınırına uyuyor. Demek ki boşanıyor

1:17:47bazılarından veya bazıları daha vefat ediyor. Toplamda 89 evliliği var. E cariyeleri var. Hazreti Ali'nin eee işte Süfyan bin Uye gibi kaynaklara göre 17 civarında cariyesinin olduğu söyleniyor.

1:18:00Çocuğu baktığımız zaman 3235 civarlarında Hazreti Ali'nin çocuğu olduğunu görüyoruz. Şimdi bu modernist arkadaşlar bu mütevatir gelen bu bilgileri ya da bu tarihi bilgileri ne yapacaklar? Şimdi Hazreti Ali de mi mesela Müslüman değil diyeceğiz.

1:18:13Cariyesi olduğu için veya çok evlilik olduğu için Araplarda zaten kolay boşanılıyor, kolay evleniliyor.

1:18:18Biliyorsunuz bunlar daha rahat. Haz Ali, Haz Fatma varken tek vefattikten sonra 89 evlilik, eee, 17 civarlarında cariye, 35 civarlarında çocuğu var. Yani

1:18:29toplamda baktığımız zaman 25 kadın gibi 25 tane eş gibi görebiliriz. Kadın başına düşen çocuk sayısı 35 çocuğu olduğuna göre 1.3 civarında kadın başına çocuk düşüyor. E dolayısıyla bu şu demek. Demek ki cariyelerin hepsinden de

1:18:44bir çocuk olmuş. Cariyelerden çocuk olduğunda ne oluyor? Ümmül velet oluyor.

1:18:47Yani hürleşiyor. Yani özgürleşiyor. E dolayısıyla eşinden hiçbir farkı kalmamış oluyor. Yani burada Hazreti Ali cariyesi var demek o kötü bir şey anlamına gelmiyor. Hepsinde ümül velet olduğu için sonunda hepsi de özgürleşmiş. Çünkü istatistiğe

1:18:59baktığımız zaman aşağı yukarı hepsinin bir çocuğu olduğunu görmüş oluyoruz. Hz.

1:19:03Ömer'e bakalım. Evlilikleri hayatı boyunca işte toplamda 9 kadınla evlenmiş. Bu evliliklerin çoğu işte şehit olan sahabelerin eee dul kadınları. Şimdi bu kötü bir şey gibi ya. Bu biraz da şeyle alakalı bir şey.

1:19:15Gelenek örf adetle alakalı bir şey.

1:19:17Araplarda bu kadın bir de o dönemin şeyini düşünmemiz lazım. Yani kadın yapabileceği bir şey yok. Kadının kötü duruma düşmemesi için bir himaye altına girmesi lazım. Dolayısıyla Hazreti Ali bir iyi niyet olarak muhtemelen şehit

1:19:28olan sahabelerin esidularıyla da veya bazı siyasi noktalarda da toplam 9 evlilik yapıyor. İşte toplam 14 çocuğu var. Yani 9 eş 14 tane çocuk. Oldukça makul bir oran. Cariyelerinden de çocuğu var. Dolayısıyla cariyeler de türlüğüne

1:19:43eee kavuşmuş oluyor. Bir sorun yok. Yani Hazreti Ömer'e de mesela e modernist arkadaşlar işte cariyesi olmadı falan diyecekler. Çünkü cariyenin kötü bir şey olduğunu düşünüyor. Demin anlattığım gibi saatlerdir anlattığımız gibi

1:19:54aslında hukuki bir kurum olduğunu, evlilikten bir fark olmadığını, bir sürü tarihi örneklerden anlattığımız gibi şeyleri o altyapı yok. Altyapı olduğu zaman bunların hiçbiri bir sorun olarak gelmiyor. Ama ben altyapıyı kurmayıp

1:20:05sadece videoyu buradan başlatsaydım çok kötü bir intiba olacaktı. Çok İslam ne kadar kötü bilinmiş. Ne kadar iğrenç.

1:20:10Çünkü Haz Ali, Haz Ömer diye övdüklerine bakın falan derdim yani. Ama altyapıyı oluşturunca hukuki boyutta adam legal çerçevede hayatını devam ettiriyor. Ne var bunda? Yani Hz. Osman'a bakalım. Hz.

1:20:21Osman biliyorsunuz peygamber efendimizin iki kızıyla da hem Rüküye hem Ümmü Gülsüm'le sırayla evlenmiştir. Zinnuren olarak anılır. O yüzden iki nur sahibi olarak toplam 78 evlilik yapmış hayatı boyunca. Mesela 16 çocuk sahibi olmuş.

1:20:34Hazreti Osman'ın da çok zengin bir sahibi olduğunu biz biliyoruz.

1:20:36Cariyelerinin olduğunu biliyoruz onun da. Ama çocuk sayısı eş sayısının çok üzerinde olduğu için yine ümmül velet oluyor. Muhtemelen cariyelerin hepsi tekrar hür görüldü. Demek ki burada aslında cariye sınırsız değil.

1:20:47Sınırsızlık bir illüzyon. Teoride öyle görünüyor ama çeşitli anlattığımız sebeplerden dolayı sınırsızlık diye eee bir şey çok bir söz konusu değil. Çoğu cariye hizmetçi, temizlik, mutfak vesaire gibi işlerde kullanılıyor. Yani

1:20:59dolayısıyla burada aslında Haz Ali, Haz Ömer, Haz. Osman gibi tablolara baktığınız zaman carielin bir istismar değil kötü bir şey olmadığınız tam tersi savaş sonrası sahipsiz kalan kadınlar toplumun en üst tabakasındaki halifelere

1:21:10falan eee o eve gelebilecek bir eee asansör olduğunu eee bir onunla yere düşmekten koruyan bir aslında kurum olduğunu görüyoruz. Çünkü sen bak savaşta esir düşüyorsun. Normalde yok olup gitmen lazım. Yerlerde sürünmen lazım. Fuhş evlerine girmen düşmen

1:21:24lazım. Halifenin veya en önemli en üst sahabelerin evine hizmetçi olarak gidiyorsun. Cariye ve üfeli olarak gidiyorsun. Yani onu yediğinden yediriyorlar, giydiğinden gidiorlar. İyi davranıyorlar, adalet yollar. Bir hukuk

1:21:34çerçevesi var. Hazreti Ali'ye baktık.

1:21:36Yani kendisi halife olmasına rağmen kadıya gidiyor. Bağımsız mahkemede yargılatıyor falan. Böyle bir huku tabii olarak belki eskisinden daha iyi bir hayat yaşamaya başlıyorsun. Ya bu yönden bakmamız lazım. Kafamızı bu şekilde

1:21:48şekillendirmemiz lazım. Mesela şeriattan kaçıp sözde modernleşip civil loveow önceki şeriat videoları izleyelim. Civil kamın ne olduğunu öğrenmeniz lazım.

1:21:56Sivil Avrupa medeni hukukuna geçen ülkelerde mesela kadınlar hak kaybına uğramıştır. Mesela fıkıta kadının mesela erkeğe karşı sorumluluğu sadece cinsel yönden varken ve eee buna dair boşanma davası kadın boşanma hakkına vesaire

1:22:10sahipken eee kadın mesela şeriatta ev temizleme, kocasının ailesine saygı duyma, geçim sağlama, malı paylaşma gibi sorumlulukları yok. Tamamen kendisi bağımsız bir birey olarak hareket edebiliyor. Çok esnek. Bu yüzden zaten

1:22:22gayrimenklerin çoğu falan kadınlara ait oluyor. Modern hukuk civil lada Fransızlar 1970'lere kadar, Almanlar 1950'lere kadar filan aile reisi erkektir. Modern hukukta aile reisine itaatkar olunmak zorundadır. Eee aile bireyleri ona karşı

1:22:36sorumludur maddeleri var. Yani modern hukuka göre kadın ev işlerini yapmada, çocuk bakmada, aile ekonomisine katkı sağlamada, mal mülk sahibi olduğunda, onun ailenin malı sayılmasında, malının mülkünün ikiye bölünmesinde falan gibi

1:22:50maddeler var. Dolayısıyla bir erkek dava ettiği zaman işte kadın çocuklarıma bakmıyor, ev işlerini yapmıyor veya işte eee malını benimle paylaşmıyor.

1:23:00Haklı bir boşanma sebebi olmuş oluyor veya kazanıyor davayı. Şeriatta bu mümkün değil. Kadının böyle sorumlulukları yok. Mesela kadın burada bir hak kaybına uğramış modern hukukla birlikte. Ya da işte modern hukuk geldi.

1:23:13Oh şu Arap saçmalıklarından, Ortadoğu şeriat saçmalıklarından kurtulduk diyorlar. Eee şeriat modern hukukla birebir aynı maddelere sahip veya şeriat daha iyi oluyor. İşte cinsellik bakımından kadın veya erkek cinselliği sürekli reddetme eğilimine girse medeni

1:23:27hukuka göre suç bu mesele veya zarar verici cinsel eğilimlerde tecrübelerde zorlama bunlar da suç. E şeriata göre de bunlar suç zaten. Medan yok göre suçta şeriata göre de suç. Bu farkı yok ki.

1:23:38Aynı burada çocuk bakım, ev işleri, mal konusunda şeriatın daha avantajlı olduğunu söyledik. Yani medeni hukukta daha iyi olan bir madde göster. Yok yani ilginç yani. Tekrar kölelik konusuna gelecek olursak yani biraz da konuyu

1:23:51dağıta dağıta biraz söylemekte fayda var. Çikit muz denilen muz çeşidi var ya yani İtalya'den. Bu çikita muzu aslında United Freed Company denilen bir ülke var. Bu sömür sömürdüler yani çikitamız vahşi kapitalist düzen. Bu çikitamız

1:24:06üreticisi. United Fruit Company sömürüyorlar. Yani buz cumhuriyeti deniliyor ya buradan geliyor aslında.

1:24:12Latin Amerika'yı resmen muz cumhuriyeti çeviriyorlar. Yani sömürüyorlar. Yani 1928'de ve eee katliam yapıyorlar. Yani bu Kolombiya taraflarında insanın çalışma koşullarının çok üzerinde çok saatlerce insanlar çalışıyorlar. Mola

1:24:26vermiyorlar. Paralarını ödemiyorlar.

1:24:28İşçiler greve gittiğinde de bu şirket neredeyse oranın bölgenin tamamına hakim olduğu için orayı sömürdüğü için ateş açıyor işçilerin üzerine yani yerel halk üzerine ateş açıyor. Kaç kişi ölüyor yani bu işte 100 yıllık yalnızlık diye

1:24:39bir kitap var Gabriel Marquez'in ya bunu anlatıyor aslında ve bu United Trade Company mesela maaşları nakit para olarak vermiyor. Sadece şirketin dükkanlarında, şirketin marketlerinde artık şirketi ele geçirmiş. Yani zaten

1:24:52Amerika'yı bu iki Tamam kampanyisi ordusu gibi bir şey var. İnsanları öldürüyor ve maaşını da ödemiyor. Yine kendisine bağlıyor. Yani verdiği parayı neredeyse fiş olarak verip yine kendi marketinden işçileri e gıdasını falan

1:25:05temin etmeye zorluyor fiş yoluyla. Yani kendine bir nevi tüm sistemi, tüm hortumu kendisine bağlamış. Bir de Osmanlı'ya bakalım. Kahve biliyorsunuz Osmanlı'da Yemen'de bulunuyor. Kahve ilk Yemen'de bulunuyor ve eee dünyaya kahve

1:25:17yayan Osmanlılar. Türk kahvesi. O yüzden siz şimdi bakmayın Brezilya Mrezilya bulundu. Eee sonradan Amerika'da oraya geçti ama dünyada Yemen dosya kahve içerçısı. Şimdi çikamızla karşılaştıralım. Sözde batıl süper

1:25:31harika filan ya ama şeriat çok kötü ya.

1:25:34Yemen Yemen'den Avrupa'ya bayağı ciddi kahve ihracatı var. Aynı kitabuz gibi düşünebiliriz. Osmanlı Yemen'i sömürmüş mü? Mesela şey görüyor biliyor muyuz?

1:25:43Yemen'de kölelik, cariyelik hat safhada insanlar çok rezil şartlarda, kahve işçileri çok kötü şartlarda çalışıyor.

1:25:49Çocuk işçiler. Tarihin hiç böyle olmadığını görüyoruz. Yani hiç çıkamızla hiçbir benzeyen yanı yok. Çünkü köleler plan üretmiyor. Çiftçiler reaya, teba kendi tarlalarında güzel bir şekilde ürünlerini üretiyorlar. Kahvelerini

1:26:04güzel bir şekilde satıyorlar. Yani kahve tamamen yerel halkın, kabilelerinin ve çiftçinin elinde. Evliya Çelebi Seyahatname ve Katip Çelebi Cihannama eserlerinde zaten Yemen'in iyi durumda olduğunu anlatıyor. Böyle herhangi bir

1:26:17kölelik vesaire gibi bu seyahatnamelerde Yemen'in kötü durumda olduğuna dair bir şey görmüyoruz. Ne oldu?

1:26:23Modern şeriat, modern hukuk, civil love, kitamul şirketini Kolombiya'da rezil şartlarda insanları sömürürken Osmanlı'da batıcı ortulu şeriat, pis şeriat çok iyi haklarda ve özel mülkiyete saygı ve hiçbir şekilde kötü

1:26:38şartlar olmayan bir şekilde kahveyi dünyaya ihraç etti. Yani bu olaya bu şekilde bakmamız gerekiyor. Şimdi diğer bir konuya bakalım. Modern dünyada kadınların durumu nasılmış? Şimdi mesela böyle bir istatistik var.

1:26:49Bu istatistik şu aşağıdaki kurumlar tarafından batıda yapılmış. 2009'da mesela görülüyor.

1:26:58Neymiş bir bakalım. Amerika'da yapılan bir istatistik.

1:27:02Kadın ve iş hayatındaki yaşadığı durumlar. Kadının iş hayatında yaşadığı durumlar. Zaten kadının iş hayatına girdiği 100 100 yıllık falan bir durum.

1:27:10Bakalım modern hayattaki çalışan, özgür, kadın cariyelerden daha iyi bir duruma mı sahip? Daha kötü bir eee duruma mı sahip? bakacağız. Burada diyor ki, "Texual harassment dediği cinsel taciz

1:27:22ve eee cinsel şiddete iş yerlerinde nasıl maruz kalıyorlar? Onu gösteriyor aslında.

1:27:29Kadınların %26'sı demiş ki kovulma korkusundan dolayı baskı görüyorlarmış.

1:27:34Yani kadınların %26'sı mobinge uğruyor kovulma korkusundan dolayı. Bu da onların psikolojik şiddete maruz kaldığını gösteriyor. %30'u iş yerinde cinsel ilişkiye yönlendirildiğini yani buna zorlandığını söylüyor. %41'i

1:27:47istenmeyen böyle rahatsız edici fiziksel temaslarda kendilerine bulunduğunu, tecrübe ettiğini söylüyor. %56'sı eee kendi vücutları hakkında böyle insanların özgürce yorum yaptığını ve konuştuğunu söylüyor. işte senin şuram

1:28:02şöyle buram böyle falan gibi sözlü ol' en az bir defa cinsel tacize uğradığını söylüyor. İşte elleme, dokunma vesaire ya da daha ileri boyutlar da olabilir.

1:28:14%91'i bunların hiçbirini report etmediğini yani raporlamadığını söylüyor. Çünkü içerinden kovulma tehlikesi var. Şimdi bu modern dünyanın harika batı hukuku ve işte cariyelik çok

1:28:29kötü. Eee, ondan sonra İslam çok kötü olan tablosu bu. Yine magazinlerden örnek Annel Çivarzeneger var mesela evdeki hizmetlisiyle 20 yıllık gizli bir ilişki yaşamış ve bu ilişkiden çocuğu olmuş. Normalde cariye olsaydı bu hukuki

1:28:44bir statü olacaktı ve çocuğu olduğunda özgür olacaktı ve babası sorumluluğu almak zorunda alacaktı. Ancak bu kadın mesela buna rıza göstermemesine rağmen eee sessiz kalmak zorunda kalmış. mesela ünlü bir kişi olduğu için babası da

1:28:56sonradan eee galiba eee babalığı falan kabul edebiliyor. Etmeyenler de var magazinde tarz şeyleri. Yani tamamen carelikten daha kötü bir durum. Jut Low var mesela yine çocukların bakıcısıyla yaşadığı ilişki magazin tarihine

1:29:09geçiyor. İşte Eton Hawk var. Eee Umat Hurman'la evliyken çocukların bakıcısı bakıcısıyla ilişki yaşamış ve daha sonra bakıcısıyla evlenmek zorunda kalmış filan. Benflek var mesela. Her iki ünlü de çocukların bakıcılarıyla yaşadıkları

1:29:23iddia edilen ilişkilerde evliliklerini bitirme noktasına geldiler filan. Yani görüyoruz. Yani modern hukuk bunu tam korumuyor. Çünkü nezhep bağanı korumuyor. Orada tam bir şey yok ama şeriatta bu çizgi çizilmiş. Modern hukukta uğraşta dur mahkemeye vereceksin

1:29:35oğlum bir şey yapacaksın. E onun kanunu tam olarak mevcut değil. Yok. İlginç yani. Daha sonra zengin ve nüfuslu kişiler bu tarz eee kaçamaklarda genelde ND imzalatıyorlar. Yani bu tarz tek gecelik ilişki veya yasak ilişki

1:29:48yaşadıkları zaman da hemen gidiyorlar.

1:29:50Nda dedi nisclosure agreement. Yani ben seninle bir anlaşma yapacağım. Sana belli bir miktar vereceğim. Sen bunu asla hiçbir yerde dile getirmeyeceksin ve sonsuza kadar susacaksın. Eğer bu anlaşmayı uygulamazsan çok ciddi

1:30:01tazminat geri para ödemesi alıyorum. Ben sana 100.000 dolar vereceğim ama bir yerde yayınlarsan 10 milyon dolar bana ödemek zorunda kalırsın. O yüzden hiçbir yerde yayınlanamıyorlar. Birçok meselede bu tarz sözleşmelerle çözülüyor ve

1:30:12çocuğun eee velayetini falan filan da kabul etmiyorlar. Ne yaparsan yap. Şimdi bu mu hukuki? Bu mu modern? Bunlar yaşanıyor. Batının şu anki çözüm yolu bu. Bu mu hukuki? Yoksa İslam'ın tamamen mükemmel bir eee hukuk çerçevesi

1:30:25çizdiği, evlilikle birebir aynı olan cariyelik durumu. Buradaki algımızın artık değişmesi gerekiyor. Artık bunun evrilmesi gerekiyor. Düşünce tarzımızın tamamen olumlu yöne, İslami yöne kayması

1:30:38gerekiyor. Oryantalist kafadan, o kafamızda canlanan hlelik, cariyelik kavramından çıkmamız gerekiyor. Daha örnekler uzatılabilir, video uzatılabilir ama yeterince uzun oldu ve

1:30:51en azından temel bir inşa yaptığımı düşünüyorum. Bu tarz konularda her zaman düşüneceğimiz şey ya böyle diyor ama bunla çelişiyor. Şimdi çelişiyorsa demek ki burada farklı bir durum var. Bunu daha detaylı araştırmam lazım. Daha

1:31:03hukuk kafasıyla bakmam lazım buraya.

1:31:07Demek ki burada farklı bir mevzu var.

1:31:10Böyle düşünmemiz lazım. O zaman daha iyi anlayabileceğimizi, geleneği kötülemeyeceğimizi, işte Ehl Sünneti, fakihleri, müştehitleri kötülemeyeceğimizi anlamamız gerekiyor.

1:31:20Ya bu adamların kendisi köle kökenli, annesi babası köyle. Niye böyle bir şey yazsın kitabına, fıkıh kitabına diye düşünmemiz gerekiyor. Demek ki ortada farklı bir mevzu var. Ortada hukuki boyut var. Benim anladığım gibi değil.

1:31:31Çok daha İslami, çok daha hukuki güzel bir boyut var. Aslında bu şekilde anlamamız gerekiyor. Umarım bir nebze olsun. inşa edilebilmiştir.

1:31:42Bir nebze olsun açıklayıcı olabilmiştir.

1:31:43Çünkü bu kadar detaylı bir şekilde açıklayıp tüm iddialara böyle cevap verebilen bütüncül bir tam kaynak kendim bulamadığım için burada tüm bunlardan bahsetmek istedim. Daha da geliştirilebilir, genişletilebilir ama en azından en azından NADAS'a bırakılmış

1:31:57bir konu için çözemediğimiz kenarda durmuş bir konu için makul derecede bir açıklama olduğunu düşünüyorum bu videonun. Dediğim gibi bu belki de işte e modernistlerin çözmekte en zorlandığı

1:32:10konui. Eğer bunu ikna olduysanız bu şekilde diğer konular bundan çözmesi çok daha basit. İşte gelenek böyle diyor, böyle şey mi olur? Bu İslam'dan çelişir falan dedi. Diğer konular bunların çözülmesi çok daha basit konular. Çünkü

1:32:23düşünme düşünme yöntemleri farklı.

1:32:25Hukuki bakış açısından bakmıyorlar ve oryantalist kafasıyla bakıyorlar. Bu da onları yanlış sonuca iletiyor. Bizim gelenekle, fakihlerle, kitaplarıyla, ehli sünnetle bir derdimizin olmaması gerekiyor. Olamaz da zaten. Umarım

1:32:38kölelik ve cariyelik adına açıklayıcı bir video olmuştur. Hepinize iyi günler diliyorum. Yeah.